一、中国“濮侬”和越南侬族的文化、亲缘认同一个族群的文化、亲缘认同,可以确认一个民族的渊源关系和族内往来的密切程度。中国“濮侬”和越南侬族的文化、亲缘认同关系,可以从始祖的认同、原生宗教信仰的认同、风俗习惯的认同、血缘亲族“毕侬”的认同来剖析。(一)始祖的认同“濮侬”和侬族的始祖认同,有三方面值得探讨,一是“乜弘”;二是“布洛陀”;三是“布娅”。每年腊月间,“濮侬”和侬族都传承“扫忍”的习俗,请“博摩”(男性的壮族原始宗教半职业者)到农户履行传统的祭祀仪式,念诵“扫忍”经诗。经诗讲述,远古“乜弘”(母皇)离开穴居的岩洞时,叫“萨”(传说人物)盖房屋。盖房时“乜弘”得罪“萨”,“萨”到河岸痛哭,大神“布洛陀”教“萨”变怪去干扰“乜弘”及族人的生活。发展到今天,人们凡见怪或年逢腊月,都请“乜满”(女性的壮族原始宗教半职业者)和“博摩”祭祀“萨”,请“萨”远离人们。据“濮侬”和侬族摩经记载,“乜弘”是远古母系氏族社会的女始祖、女王、女酋长,中国的“濮侬”和越南的侬族至今还认为“乜弘”和“萨”的存在,并传承“扫忍”的习俗。“布洛陀”为侬语汉字记音。“布洛陀”产生于......(论文页数是：4页) ，越南语论文题目，越语专业论文 |
