与中国公祭“中华民族始祖”黄帝的现象类似,在中国的邻国越南,近些年公祭雄王的热潮也一年高过一年。雄王是越南国家和民间记忆中的英雄祖先,被越南人奉为“国祖”。越南政府通过一系列制度化建设,使雄王公祭成为受越南法学体系支撑的国家级、全国性祭祀。与黄帝公祭在中国引发的对于“国家级祭神有违宪法”以及“体现黄河流域中心主义或汉族中心主义思想偏见”等争议不同[1],就笔者在越南实地考察的情况看,尽管也存在不同于国家记忆的“反记忆”,但几乎未见有对国家祭祀行为以及“雄王”民族属性问题的质疑。不仅如此,在国家和政府的操弄下,雄王符号及其信仰仪式在当代越南民族身份认同和国家政治认同的建构中发挥着越来越重要的影响。对于“雄王”,中外学界历来存在争议,争论的焦点主要集中在雄王的称谓以及雄王建国是否属实等历史问题上[2],而关于作为“社会事实”的雄王祭祀国内学界则关注较少。本文试以中越两国公祭始祖引起的不同反应为问题意识,从以下六个方面对越南公祭雄王及利用雄王公祭进行民族—国家认同建构的理据做出略论。一雄王叙事与雄王符号双重象征意义的获得笔者在越南做田野调查时曾问及少数民族关于雄......(论文页数是：6页) ，越语专业论文，越语毕业论文 |
