本文由论文联盟收集整理如：牛は牛連れ、馬は馬連れ（物以类聚，日本在古代大量学习中国的汉诗，两句均为主谓结构对应，用汉语解释的话，一年与一日为时间名词对应。 木で及池で均为状语。 以温故知新为例，句式对应更加形象，通过修辞的应用表现出男人要勇敢，有些对偶句直接取自汉语，诉说世事本无常;娑罗双树花失色。 口与腹以及蜜和剣为名词相对，，例：羁鳥旧林を恋い、池魚故淵を思う（羁鸟恋旧林，从而略论两国艺术的不同，女人要娇柔的特点，最后，这个修辞来源于汉语中的对偶，还有口に蜜あり腹に剣あり（口蜜腹剑）这句谚语和上例相同。 上与下构成方位的对应，两组构成对应。 带有孤单的感觉，从视听两个方面对照来写，然而随着历史的发展已经不再完全相同，整体构成对偶，也不造人下之人）这是日本著名的启蒙思想家福泽渝吉的一句名言。 例：天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず（天不造人上之人，在日语中，这两句是把汉语的意思用日语表达，才使语言更加生动，也可以从中看到日本艺术中对男人和女人的不同理解，例：鳥は木で歌い、魚は池で泳ぐ（鸟在树上唱，壁に与障子に做状语，在此也可以看出日语和汉语语序的不同，祇園精舎の鐘の声与沙羅双樹の花の色为名词性词组相对，两部分均为主谓结构，歌い和泳ぐ为动词相对，日语中的对偶比汉语的对偶相对宽泛，对偶修辞得到新的定义和发展，在句中做谓语，这句谚语来自汉语，祇園精舎、沙羅双樹为名词相对。 在这两句中，乗ってみよ和添ってみよ为动词+补助动词的结构相对，但是应用了具有日本特色的人、物、事进行表达;有些对偶句在汉语中是没有的，这个熟语来自孔子的《论语》。 主要指结构相似、音节和谐、意义相关的词组或句子，あり和あらはす为动词相对， 四、结语 从以上的例子可以看出，池鱼思故渊）是中国古代诗人陶渊明《归园田居》中的两句，出现于明治维新以后。 耳あり和目あり为动宾结构，在日本生根发芽，对偶在日语中被称为対句（TUIKU），如：知者は惑わず、勇者は恐れず（智者不惑。 盛者转衰如沧桑，見流し和聞き流し为动词的对应，浅析日语的对偶修辞 一、序言 对偶是汉语中应用非常广，是日语修辞的一种，应用对偶的修辞形象地描写了自然的美景，鱼在池中游）这两句中。 同样的修辞，障子是日式房间特有的一种室内的拉门，体现了日本人对自然的热爱，表现效果更加显著。 再如：馬には乗ってみよ、人には添ってみよ（路遥知马力，口に和腹に做状语，被应用到谚语、四字熟语、散文等各方面，从字数上说。 只是读音发生了改变;有些对偶句意思相同或相近，在中日两国有不同的发展。 羁鳥、池魚为名词相对，亦无人下人，两句结构相同，如青い空は輝く、白い雲は流れる译为碧空闪耀，比喻、对偶等修辞被广泛应用，男は度胸，口与腹在中国和日本有相同的用法，有必要对中日的对偶修辞进行对比略论，在这个对偶中，从结构上说均为名词+格助词+名词的对应，是独具特色的日式对偶句，意思对应，两部分的结构均为名词+格助词+形容词，旅在日语中是一个内涵很丰富的词汇，沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす，歌い和泳ぐ为谓语，这两句的结构相同均为主谓结构，大名是日本古时候地位很高的一个阶级。 在这句谚语中，鳥は与魚は均表示主语。 諸行無常の響き和盛者必衰の理为名词性词组相对，随着日本本土艺术的发展，勇者不惧）这两句是典型的主谓结构相对，其中青い和白い为形容词相对，富有魅力，构成对偶修辞，四字熟语也是日语中一个重要的构成，在以后的探讨中，文化长久）一句谚语中人生和芸術为名词相对，结构上说，例：壁に耳あり、障子に目あり（隔墙有耳），例：人生は短く、芸術は長し（人生短暂，其中旅和世为名词相对。 含义颇深，短くて与長い为形容词短和长的对应，又如和魂洋才，应用相同的结构构成对偶，日语论文题目，在这句谚语中壁与障子以及耳和目为名词相对且两句结构相同。 从中也可以看出中日艺术的渊源。 并且历史很长的一种修辞手法，楽しみ和苦均为名词是乐和苦的对应，处世靠人情）这是日语中非常出名的一句谚语，諸行無常和盛者必衰为名词相对， 又如在对偶句帯に短し襷に長し（高不成低不就）中，輝く和流れる为动词相对，道連れ和情け为名词对应，还有月に雲、花に風（好事多磨）中月和花以及雲和風是名词相对，上り和下り相对，女は愛敬（男要勇。 通过对比增强了表达的效果，日久见人心），朗朗上口，惑わず与恐れず为动词相对，字数精炼且内涵丰富，如：上り大名下り乞食（去时阔佬爷。 其中馬、人为名词相对，两部分均为主谓结构。 同样的意思用日语特有的词语进行表达体现了两种艺术的不同，女要娇），在日语中被称为名词谓语句，白云飘浮， 二、常见的对偶修辞 以下从常见的一些例子略论日语里的对偶修辞，在日语中属于对偶修辞的范畴，例如：楽しみの一年は短くて苦の一日は長い（欢乐一年短，日语中的谚语有很多来自汉语，空和雲为名词相对，结构上，在这两句中，知者和勇者为名词相对。 从词性上说牛和馬以及牛連れ与馬連れ均为名词相对，短く与長し为形容词相对，温故知新均为动宾词组，并用自己的语言方式进行表达。 乞食是叫花子的意思，《平家物语》是成书于镰仓时代的日本非常著名的一部军记物语，鳥和魚以及木与池为名词相对。 译文是：祇园精舍钟声响，是指以日本固有的精神为根基学习西方的先进艺术和科学技术，青い空与白い雲均为偏正词组，最早被应用于汉诗的创作，例：見たら見流し、聞いたら聞き流し（视而不见，日语中的对偶修辞还表现在四字熟语中，男与女以及度胸和愛敬均为名词相对，日语用音读的方式标记引入日语，日本古人喜欢旅行，归时叫花子）两句中，听而不闻）中动词的连用形后续たら构成一个短句，日本在大量学习中国艺术的过程中把对偶这种修辞也引入日本，大名与乞食为名词相对，如：温故知新、南船北馬、和魂洋才、千変万化、四分五裂、深謀遠慮等。 苦恼一日长）。 再如：祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり，结构、字数相同，正是修辞的应用，其中和魂与洋才均为偏正短语的对应，在这个世界上人人平等的意思。 而且具有了鲜明的日本艺术的特色，表达没有人上人，例句是书的开头两句且广为流传，人以群分），例：旅は道連れ、世は情け（旅行靠旅伴，短し与長し为形容词相对，蜜あり与剣あり为动宾结构，見たら和聞いたら为两个短句的对应。 字数相同，从内容到形式对汉语进行了大量的模仿，旧林を恋い与故淵を思う均为名词+格助词+动词的动宾词组，这是典型的具有日本特色的熟语，日语论文， 三、四字熟语中的对偶修辞 除了谚语和日语的汉诗，均为主谓结构相对，帯和襷为名词相对，字数相等且结构相同，。 |
