杀人犯是杀害别人肉体的人而嘲笑者是杀害别人心灵的人。 这种知耻意识经过室町时代一直到封建社会的江户时代一直被传承，被拒绝或者那个人自己认为被嘲笑就会感到羞耻，故我们可推测日本在吸收中国古代语言精华的同时也受到了当时仁义廉耻观念的作用，这种观念变得越来越显著。 她指出：羞耻感是对他人的批评做出的反应， 名词：名、恥、恥辱、体面、面目、名誉、恥じらい 动词：照れる、はにかむ、恥ずかしがる 形容词：恥ずかしい、申し訳ない、みとっもない 惯用句及俗语：名誉を傷つける、恥をかく、恥を知る、恥の上塗り、名を惜しむ、名を立てる、顔がつぶれる、顔が赤くなる、顔むけがならない、体面を保つ（汚す）、面目ない、面目躍如、面目玉を踏み潰す、面目丸つぶれ、面目を失う、面目を凌ぐ、面目が立つ、面目を施す、一分を立てる、一分が廃る、穴があったら入りたい、、決まりが悪い、ばつが悪い、かっこうが付かない、ひっこみがつかない 简单略论以上的例子可以归纳出几个特点：1。 个人的体面面目即一分を立てる一分がすたる这种生活规范也开始得到重视，一个人在他人面前被嘲笑，虽然在町人阶级中不存在上下主从联系，无论哪一种情况下，往往是三者相互组合来反映日本人的知耻心理，因此也产生了よき名を求め、悪しき名を忌む这种忌讳丢脸，羞耻感都成为一种强大的强制力，才能真正领会其中的内涵，名を惜しむ恥じらい恥じ入る恥をかく恥を知る顔が赤くなる等等这类语言表现正反映了这一点，日本人的行为原理是推断他人对自己行为的判断，后来随着町人阶级不断掌握了经济实力，特别值得一提的是重视名を重んじ恥を知る的武士道的出现，耻关于当时的武士来说已然是重要的行为规范，镰仓武士常常说道名こそを惜けれ，耻艺术中产生了与耻有关的语言表现，本尼迪克特也指出这点并称日本的艺术为耻艺术，耻意识中产生了耻艺术，日语论文，受到他人的侮辱、被他人嘲笑的时候就会觉得一分を廃れた顔が立たぬ，日语中有关耻艺术的语言表现 羞耻感是日本社会中衍生出来的一种特殊的社会意识，日本人缺乏西方罪艺术的自律性，单独的名词、动词及形容词并不多，也促使日语中出现了很多与耻有关的语言表现， 三、与耻有关的语言表现的艺术起源 早在《万叶集》中就出现了名を立てる这个说法，由此可见日本对于耻的观念从古代开始就已存在，将这些词汇引进日本2， 然而，据很多战记文学描写。 日本的耻艺术对日本有深刻的作用，我们既要学习日语的语言也要学习日本的艺术。 在犯罪和羞耻之间日本人更在意羞耻，心灵远比肉体宝贵因此嘲笑是最恶劣的罪行，关于武士而言，我们可以发现在日语中对于有关耻的语言表现有很多，就这样，而且很多惯用语都有肯定和否定两种形式存在，最终变成规范他人行为的他律。 但和武士阶层一样的是，依据外来的强制力来规范自己的言行，日语毕业论文，下面将收集到的例子按照词性进行分类，体面面目的意识也更加被重视，也就是所谓的他人本位法则，如恥をかく（欠かない）、体面を保つ（汚す），日本人把不要发生让自己难堪的事作为一种生活中的基本精神来要求自己，，换言之。 为什么日语中有这么多与耻有关的语言表现呢？我们还是要从日本的耻艺术中寻找答案，避免难为情的伦理。 无论付出多大的牺牲也要努力一分を立てる。 这些语言表现是如何产生的呢？这又与日本的艺术有着怎样的关系呢？首先我们要了解下日本艺术的特点之一， 一、本尼迪克特的耻艺术理论 美国著名的民族学家鲁思本尼迪克特曾在其作品《菊与刀》中阐述了日本人的羞耻意识，日本是耻艺术为基调，到了镰仓时代，因此，即耻艺术，把道德的绝对标准放在羞耻意识上，因此，名和耻都是维持主从联系不可或缺的，并将两者融会贯通，并把本文由论文联盟收集整理他人的判断当作标准来制定自己的行动方针。 知耻这种生活规范，名词中多数都是汉语词汇。 总而言之，。 |
