| 自由意志·选择：解读日本作家泉镜花名作《高野圣》
【摘要】《高野圣》是日本明治时期名作家泉镜花的著作。在这部小说中,泉镜花描绘出了一个修行僧人面对俗世、诱惑、凶险的烦恼、迷乱和挣扎。最终,僧人终于凭着信念做出了正确的选择,战胜恐惧和欲念,保全了自己。本文通过对《高野圣》的文本略论,解读《高野圣》所表现出的“抵御诱惑”的“自由意志与选择”的主题。
【关键词】泉镜花;高野圣;自由意志;选择;主题
论文联盟 一、 泉镜花及其名作《高野圣》
日本作家泉镜花是日本明治时代有名的作家。明治时期,日本广泛吸收外来艺术,对日本文坛也有很大的作用。《高野圣》是泉镜花发表于1900年的著作,当其时,日本文坛颇受正流行的自然主义文学的作用。但是,泉镜花《高野圣》展示的世界和氛围,却全然是另一种格调。对日本传统文化“能”和传统文学“江户文学”造诣颇深的泉镜花所作的《高野圣》,笔调色彩浓艳,气氛诡异惊险。这个宛如中国古代作家蒲松龄笔下的《聊斋志异》的小说,以寓言小说的形式,在充满了幻境的基调上,讲述了一个抵御诱惑方能避难成“圣”的故事。
故事是这样的。高野山的一个僧人,在和小说中的“我”旅途一同投宿旅店时,在 “我”的请求下,给“我”讲了这个离奇的经历。高野山的僧人,为修行前往信州路的高山。他被路上
曾经遇见的买药人赶到了前头。卖药人想抄近路偏离了大道,僧人因为担心买药人,也选择了同一条道路。一路上,虫、蛇、蟹一路险情,僧人屡遭危险。在森林中,僧人又得与山蚂蝗搏斗。好似等了千年的吸人血的遍地的山蚂蝗,在僧人的想象中,在作者的描述中,极其狰狞恐怖。好容易走出险境的僧人,在山间听见了马嘶声,看见了一所房屋。那屋里,有一个白痴少年和一个美艳的妇人。僧人请求留宿,得到应允。僧人一路疲乏,妇人带僧人到溪边洗浴。在这里,僧人受到了来自美色的诱惑和自身情欲的挑战,也在路上看到妇人责骂扑近前来的各色鸟兽,仿佛他们是能听得懂的人类的怪异景象。僧人抵住了诱惑,安然回来。入夜,僧人的屋外,响起了各种鸟兽的嘈杂声,或低沉、或哀怨、或凶暴。僧人强压内心的恐惧与不安,诵经不止。一夜无话。天明晨起,僧人辞别妇人上路,一路上还一直在想着愿意还俗与妇人厮守,甚至感到愿为美色抛弃性命。然而,后来,熟知妇人的一老翁,告诉了僧人实情。原来,妇人是一个妖女,遇见她的各等男子,因为贪念美色,都被她变成了各样的虫鱼鸟兽。僧人去洗浴时一路遭妇人呵斥的那些鸟兽,正是从前耽于美色的男子;夜晚在僧人门外徘徊的野兽,也是遭了妇人妖术的男人。至于僧人曾遇见的那个卖药人,正是那匹对着僧人嘶鸣的马,他已经被妇人叫老翁牵到集市上买了个好价钱。僧人之所以幸免于难,是因为他还算意志坚定,做出了正确的选择。
二、 解读《高野圣》
《高野圣》这部小说,虽然发表在日本明治时代,距今已有百年,但是,小说仍具有鲜明的现实意义。这一现实意义,也在于小说所表现出的“成圣”所引发的“自由意志与选择”的主题。正如布鲁克斯在《小说鉴赏》中所说的,“主题是某种观念,某种意义,某种对人物和事件的诠释,是体现在整个著作中的对生活的深刻而又融贯统一的观点。”(布鲁克斯,2017)。正是在主题之上,《高野圣》超越了一般诡异香艳的幻想小说,而具有了现实的意义。
高野僧人所遭遇的恐惧·诱惑·情欲,都概括地体现了人在世上所面对的挑战。僧人在追赶卖药人的途中,遇到了各种危险。最恐怖的,莫过于在森林里与山蚂蝗的搏斗。蚂蝗钻进他的衣服、草鞋,死死地咬住他,吸他的血。他在恐惧中,甚至想,这千年万年蚂蝗吸的血,要是吐出来,能把世界变成一个血糊糊、爬满了蚂蝗的世界。过了这一关,僧人又受到了美色的诱惑。妇人以美貌、言语、行动挑逗他。白皙的裸足、丰满的身体、细腻的皮肤;要僧人裸露身体的言语诱惑,和直接脱掉僧人的衣服、用绵软的双手为僧人搓背的动作挑逗,这里,僧人受到的诱惑达到了极致。所幸僧人犹存向道之心,终于抵住了诱惑。最后,僧人面对的,还有自己的情欲。他在归途中,还想着那美艳的妇人,思忖着还俗与妇人厮守。
可是,恐惧、诱惑和情欲,最终都没有使高野僧人放弃修行。这一方面,当然是来自于真相的揭露。另一方面,还是在于僧人在这些挑战面前,最终都能凭着信念和意志,做出正确的选择。
三、 自由意志和选择
在克尔凯郭尔哲学思想中,有一条是“选择,自由”。的确,在人的一生中,“选择”是无法逃避的行为和主题。作为有自由意志的人,选择既是一种能力、权利,也是一种义务。同时,人的选择,不可避免地会带来相应的后果。而人,不管情愿与否,都得面对因着自己的选择而至的结果。《高野圣》中,贪恋钱财女色的卖药人,是世上追名逐利、情欲熏心的人的写照。他在途中的表现和终被妖妇变成一匹马的结局,与老实木讷的高野僧人形成了鲜明的对比。在世俗的诱惑和威胁下,僧人的选择是抵挡,在自身情欲的躁动中,僧人选择的是克制。人没有退路,选择与不选择之间,没有中间项。至于放弃选择,其实也是一种选择,是一种妥协。
世人常以“圣”、“俗”来区别人等,其实,“圣”“俗”之间,并没有不可逾越的鸿沟。“圣人”、“俗人”,在这世上都要面对各种诱惑,都要做出各样的选择。成“圣”或就“俗”,就在每一次那一念之间的选择。
四、结语
《高野圣》这部小说,其题目本身就很有意味。历史上,“高野圣”并不指的是严谨修行的僧人。据记载,高野圣指的是日本中世,在高野山隐居念佛修行的下级僧人。后又指周游全国化缘的僧人。这些在僧侣中处于最下层的僧人,通常也兼做一些走街串巷的小买卖。这样,在世俗的浸染中,有一部分僧人堕入了世俗的俗恶中,甚至被称作“夜道怪”。就是他们假借宿之名,实则诱惑人家的女儿。所以当时有名谣唱,“万莫留宿高野圣,女儿失贞空蒙羞”。历史上,织田信长曾虐杀高野圣近两千人,在江户时期,高野圣被限制活动。可以想见,泉镜花的《高野圣》,在某种意义上说,是对历史上“高野圣”形象的一种颠覆。
作为文学创作,著作是不是为“高野圣”正名暂且不好议论,但是,文学创作总归要表现一些主题,不管作者是有意还是无意,文本的独立性,决定了文本总会有所表达,有所诉求。历史上的“高野圣”,很多是在诱惑的面前抵挡不过、或是放弃抵御。无论是哪一种情况,某种意义上说,都是自己做出的选择。而不同的选择,自然就会有不同的结果。泉镜花的“高野圣”,在恐惧面前、在美色面前,他所做的选择都是“持守向道”,他的抵御,使他免受了沦为牲畜的厄运,也终使他能成为与历史上那些臭名远扬的“高野圣”不同的“高野圣”。
【参考文献】
[1] 手束仁.《日本の文学2》[M].東京:株式会社 キャン★ドゥ,
[2] 秦恒平.《高野聖歌行燈》[M].東京:株式会社学習探讨社,1981.
[3] 布鲁克斯,沃伦 编著 主万,冯亦代,丰子恺,草婴,汝龙等译,《小说鉴赏》北京:世界图书出版企业北京企业,2017.，日语论文题目，日语论文 |
