3. 根所兄弟の暴力傾向
3.1 鷹四の場合
大江健三郎の描いた鷹四は特別なイメージである。彼は強い意志を持って、情熱が胸にあふれている。彼はかつて学生運動の指導者で、国会議事堂の前の集合に参加したことがある。その後、革新政党の劇団に入って米国に行った。彼は自己意識を求め、自分に他人が理解してはいけない人生の軌道を設計した。
鷹四の暴力傾向は郷土艺术を満たす原始の野性に表す。これは彼に非常に不思議な感化力を与えた。一方では彼は故郷に戻って四国の森に帰って新しい生活を始めるように蜜三郎を誘った。彼は青年の仲間から尊敬と崇拝を受けた。兄嫁の野菜子も鷹四の思想の感化と呼びかけのもとで面目を一新した。彼は谷間の若い人を励ましてサッカーチームを創立し、そして新型の暴動を画策した。それは村民と山地の住民をあおってスーパーマーケットの商品を略奪したの暴動である。
もう一方では、彼は暴力の傾向があった人格分裂者である。彼は死亡を恐れ、現実生活を直面する勇気がない臆病者である。少年時代、S兄の死体を見るのを免れるために、一生懸命あめをかんでガムシロップを口もとからあふれ出させない。しかし、数年来ずっと頭の中でS兄が踊るイメージを描いていた。彼と妹の近親相姦は、妹を妊娠させたが、それを認める勇気がない。妹は悲しみと孤立無援な中で、絶望に陥て自殺してしまった。このために鷹四はずっと巨大な心の負担を背負って、妹の死と自分の卑怯のためにずっと内心の苦痛をひどく受けていた。自分の人格の分裂をもたらした。彼の自白では「私を引き裂いた2種の力は1種は自分の暴力人格を弁護する欲求で、もう1種は自己を処罰する欲求である。それらは私の生命の中でまったく私を引き裂こうとする。」ということである。
鷹四は一方では絶えず生命の存在意義を求めて、学生を導いて安保闘争と戦って、英雄としての自己を実現した。もう一方では絶えず自らを壊し、米国でわざと性病を患い、裸になって雪の上の中で走った。そして、兄嫁の野菜子と近親相姦して、事故で死んだ山村の女の子を自分の強姦に遭って打ったと言った。これらのおかしな行為は全部彼を引き裂いた2つの力に支配されている。この2つの欲求は絶えず膨張して広げた。彼は異常な挙動を通して暴力欲求と罪感などをもらした。 3.2 蜜三郎の場合
蜜三郎は大江文学の中での暴力傾向のモデルである。彼はある日の朝、街頭を歩いて、極度に恐れて憤怒する小学生が投げてくる小石に右目に投げられて視力を喪失した。何度もよろめいた中で右片側の頭と顔は傷を受けて醜くなった。彼は自分で傷を受けて不具になるだけではなく、残疾の子の父でもある。これは自身の身体障害と残疾息子のため人生の苦痛を被ることと暗示した。しかも他人に排除される。そのため、友達が死んた後、赤ん坊の事を加えて、彼にささやかな暴力傾向をさせた。
根所蜜三郎は大江健三郎が工夫を凝らして作った「順受型」の人格のモデルである。第二次世界戦争後、山村から大都市へ来て成長し始める「思索型」の青年でもある。彼の思想はむなしく、消沈し、素直な性格を持っている。「順受型」の人として、生存の苦痛に面する時、彼がとった唯一の姿は何でも条件なく受け入れることである。極めて自己を壊滅する同時に、蜜三郎は世界に対して全く関心をもたない部外者の態度をとる。しかし、彼は全力を尽くしても、本当の自分がずっと死んでいない。絶えず彼の恥と罪の悪意を深ませて、最後に彼に恐れなく真相自身に直面させた。その新しい人生へ歩く過程は彼が勇敢に自分の人生の責任を引き受ける過程である。 3.3 両者の相違点
3.3.1 両者が似たところ
蜜三郎と鷹四はみな理想を持って、最後に理想を実現しない人である。これから、この二人の性格を具体的に略论してみよう。
たしかに、鷹四が歴史を安易に神話化し、現在 ，日语论文题目，日语毕业论文 | 
