摘要：近年来，日本以鬼神为题材的动漫著作相继出现在日本乃至全世界的荧屏上，并以不可抵挡之势成为当下日本动漫中的主流范式之一，这种动漫制作与商业运作的成功背后间接反映了现今日本社会的生存态度和心理需求。动漫制作者借由发生在飞鸟时代、奈良时代、江户时代的各种故事，映射出对现代社会的不满以及对美好的向往。
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关键词：鬼神动漫；现代性；反思
【中图分类号】 G03 【文献标识码】 B 【文章编号】 1671-1297（2017）03-0332-01
从1995年的《鬼神童子》到2017年的《犬夜叉》，日本的荧屏上掀起了大规模的鬼神复兴潮流，之后2017年上映的《我家有个狐仙大人》，将鬼神动漫从一个不起眼的动漫类别推衍为一种动漫现象。通过对现代鬼神动漫中具有代表性意义的著作的考察中可以看出，鬼神电影以鬼、神、宗教、神话、民间传说为其根本源流，故事内容大多以农民、阴阳师、武士为文化基础，将本来平淡无奇的历史加工成了充满超自然能力的阴阳师、占卜师、巫师、精灵、魔鬼、怪物的异域世界。鬼神动漫反射出人们关于光明的追求，意图为当代迷失自我而不入歧途的人类开辟一条回归寻根之路。
一 鬼神思维的本性回归
人类进入现代社会以来，科技迅猛发展，财富不断积累，人类文明面貌被不断刷新。科学技术对人类的作用，比历史上任何时期都大，它带来了工具理性的思维方式，改变着人们对自然、宇宙和自身的判断和看法，他将人类从落后的身缠里当中解放出来，得以追求生命本体的更高价值。人们陷入了对科技的迷信之中，相信科技的万能的上帝，能够开创出衣蛾崭新的世界。然而人类既是工具理性的主体，又是工具理性改变的客体，这样尴尬的身份注定了人类自我的不可救赎。
日本是一个国土面积狭小、资源匮乏、自然灾害频发的岛国。日本不仅是一个岛国，也是世界上屈指可数的多山之国，山地面积占国土总面积的75%，其中一般山地和丘陵占65%，火山占10%。在这样地貌特征复杂，可耕面积稀少的日本，粮食资源是比较匮乏的，在《犬夜叉》中就出现了米神，古代人们对恶劣环境的恐惧造就了日本人对粮食资源的格外珍惜。日本是一个多神信仰的国家，在《犬夜叉》中出现的鬼神已有几百种，日语毕业论文，这些人们所信奉的神灵中，天皇是太阳神的子孙，是日本人的终极信仰。
从这些鬼神动漫中我们可以发现，真正打动我们内心的是其中所包含的那些神话意蕴和诗意的生活方式，并创造了一系列的妖魔鬼怪形象。与远古时代相比较，当代的鬼神复兴提供给人们一种心灵的解脱，以对抗物质和科技对人精神的挤压，给予了人们在调整人与自我、人与自然、人与其他人以及人与社会发展联系方面以深刻的启示。因此，当人们进入到这些鬼神动漫的世界中，被理性现实筋骨的原始思维与感知传统逐渐活络起来，人们被带回前现代社会的人与万物沟通交感的灵性状态和超然脱俗的灵性生活。这种感悟与现实世界形成一种心理上的平衡，安抚了在沉重压抑的物质世界里不能畅怀舒怡的心灵。
二 对人类中心主义的批判
人类依赖自然而生存，面对变幻莫测的自然世界时，觉得大自然有着能够左右人类命运的神秘力量，因此他们赋予诸如植物生长、河水流动、日出日落、风雨雷电等自然现象以神的特征，认为自然与人类一样都是有灵魂的。随着日本明治维新的发展而兴起自然的隐退，人与自然和谐相处的田园牧歌画面也不复存在。科技的进步推动经济的发展，然而经济的高速发展为日本的人也带来了其负面作用，为了支持整个国民巨大的电量消耗，日本建造了多个核电站，然而在这个地震海啸频发的多在海国家，核电站的建立无疑存在着众多的安全隐患。例如，2017年3月11日，日本福岛第一核电站1号反应堆所在建筑物爆炸后，在大地震中受损的福岛第一核电站2号机组可能正在发生“事故”，2号机组的高温核燃料正在发生“泄漏事故”。该核电站的3号机组反应堆面临遭遇外部氢气爆炸风险，致使21万人紧急疏散，躲避核危机。这次事件不仅对日本，关于其周边的韩国、朝鲜、中国也造成了一定的危机。
尽管文学作者和动漫作者都清楚的知道，人类发展到今天，已经不可能回到工业时代前自然和谐的生存状态中，但是他们还是要执着地去书写创造他们那份真挚的理想，要用影像的魅力去激发人们对“一种与我们近况不同的栖居于大地的方式”的想象。《犬夜叉》中的小精灵是纯净灵魂的化身，代表着大自然无穷的力量，呈现出对抗恶势力和机械的自然力量。
三 回溯精神内核的原始传承
日本的GDP高居世界第三位，是资本主义发达国家。与其他国家相比，人们物质丰腴，精神贫瘠；科技将人们从自然中解放出来，自由度反而降低了。在短暂的时间里，在资源贫乏、自然灾害频繁的情况下，日本的经济迅猛发展，这与日本人的国民性起到了重要的影响，长久以来团结一致对抗自然灾害的传统在日本国民经济发展中同样起到了至关重要的影响，但是我们不得不说这样飞速发展的经济条件下，人们所付出的代价。日本人的来自生活的压力是巨大的，我们从他们日常步调的速度就可以看出这是一种怎样紧张忙碌的社会状态，过劳死的现象也在日本层出不穷。
人们追去“诗意的栖居”，却在横流的物欲中迷失方向。屏幕中那个充满神话巫术的异域世界，即便是鬼神出没、妖孽横行，人们却从中体会到了信仰的虔诚、朋友的热情、成长的伤感。超自然的魔幻力量并不是动漫里面要宣扬的主要命题，真正的魔法是人们友爱团结、一致对抗恶劣因素的精神，这就把日本的鬼神动漫从低级的奇幻展现、吸引眼球的层次上升到道德观、处世态度的哲学层面、丰富和深化了动漫的立意。在魔法和巫术架空的世界里，善恶的界限变得清晰明了，而且有着自己的叙事准则；善有善报，恶有恶报，最终正义战胜邪恶，得到伸张。
影像艺术不是单纯的物质存在，他的生存语境必然受制于他的社会本质，不可避免地带有产出地的社会经济“标记”和制作者的意识形态“背景”。动漫中的终极邪恶力量是不会死亡的，而阴阳师会生老病死，阴阳师的后代会遗传其血统继承他的能量，继续与黑暗适量抗衡，这种传承也象征着日本的君主制度，由有血统的人来继承； （下转第334页）（上接第332页）鬼神动漫的出现与风靡，不单是影像制作与商业推广的成功，更在价值观上投射出长久被忽视的人类原始的野性智慧和生存态度的复苏，日语毕业论文，体现了日本对现代性生活的反思和拷问。动漫制作者们借由科技文明爆发的此岸世界向梦想中的魔幻王国进行着一次恢弘的致礼，构建起一处不是天堂、生死天堂的光影彼岸。
参考文献
[1]孟传良.《世界各国概览系列：日本》.广东教育出版社，1995年版
[2]叶舒宪.《神话——原型批判》.陕西师范学院出版社，1987年版
[3]刘东.黄平主编.《现代性的后果》.译林出版社，2017年版
[4]周英.《怪谈——日本动漫中的传统妖怪》.中国传媒学院出版社，2017年版 | 
