随着明治时代的终结和大正时代的开始，日语毕业论文，日本近代文学家森鸥外进入了他的历史小说的创作期。森鸥外的历史小说创作于他的“丰熟时代”，包括多部晚年代表作，这些著作不仅达到很高的艺术水平，更是森鸥外思想的表达，是探讨他晚年精神结构以及精神运动轨迹的重要材料。
论文试图从森鸥外的历史小说与他的精神结构之间联系的角度切入，对他的历史小说整体做出一个归纳性的探讨。即通过探讨历史小说这一森鸥外在特定时期内的创作，略论他的创作意图，解析此时期内森鸥外精神结构的主要层面，并通过与这几个层面紧密关联的问题意识，来探析森鸥外这位“时代的... 引言：
随着明治时代的终结和大正时代的开始，日本近代文学家森鸥外进入了他的历史小说的创作期。森鸥外的历史小说创作于他的“丰熟时代”，包括多部晚年代表作，这些著作不仅达到很高的艺术水平，更是森鸥外思想的表达，是探讨他晚年精神结构以及精神运动轨迹的重要材料。
论文试图从森鸥外的历史小说与他的精神结构之间联系的角度切入，对他的历史小说整体做出一个归纳性的探讨。即通过探讨历史小说这一森鸥外在特定时期内的创作，略论他的创作意图，解析此时期内森鸥外精神结构的主要层面，并通过与这几个层面紧密关联的问题意识，来探析森鸥外这位“时代的人格化”的明治知识分子的精神运动轨迹。
论文采取著作论与作家论相结合的措施进行论述。前三章为文本略论，将森鸥外的历史小说依据主题和创作意图分为三部分，即对武士精神的乡愁、儒学式的秩序主张和对高的精神境界“道”的追求。这是森鸥外在历史小说创作时期的精神结构的主要三个层面，它们分别与鸥外终生关注的三大问题相关联，即对国家近代化过程中的西洋与日本问题的思考、身为国家运营者与文学者所必须面对的秩序与自由的问题，以及内心中如何求得安宁自足的问题。
第一章从武士精神探求的角度略论武士题材著作群。本文认为森鸥外的创作意图不在于对封建武士社会的制度和伦理进行臧否，而在于对封建社会的制度框架下、被武士伦理道德规范束缚中的人所表现出来的可贵精神的关注。第二章从“士”、“君”、“女性”三方面的创作来略论森鸥外的秩序主张。他的批判和称许都以不破坏既有社会秩序的框架为界限，反映了他内心深处的、带有儒学色彩的秩序观念。第三章从追求高的精神性的角度略论《高濑舟》和《寒山拾得》。随着人生晚岁的到来，鸥外原本精神结构中出世的一面比重日渐增加，探析有余裕的、宽大超脱的精神，获得内心的安然自足成为此时的鸥外最关注的问题之一。
在文本略论的基础上，论文第四章从森鸥外身为国家运营者之一员的“公”的立场角度，略论历史小说的创作与他在国家近代化过程中的思考与行动之间的联系。第五章从“私”的对内心精神性追求的方面，略论历史小说与鸥外生涯中一以贯之的求道精神之间的联系。鸥外终生以一位“双足”学者的立场，试图促进日本以一种理性的、调和的方式迅速完成近代化，历史小说的创作是鸥外这一思考中的重要一环。同时，森鸥外从往昔之人身上看到了人性中的理想光辉，内心中从否定意识转向肯定意志。历史小说中的“谛念”上升到了出世的、宗教式的境地，每一日的事物皆是“道”，这是东方式的谛念的枯淡极点，也是有道者的境地。 参考文献： | 
