（2）是启蒙运动的作用。18世纪兴起了启蒙运动，开端了“理性时期”，突破了由万能教会一统天下的“信仰时期”。启蒙思想家如伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等对封建专制制度停止了猛烈的攻击，其后法国政治的开展正印证了克莱恩·布林顿的反动理论，他断言“学问分子对一个社会的离弃”是这个社会在几十年内就会疾速导向大范围反动的先兆，这时的学问分子趋向于攻击社会中最根底和基本性的制度而不再是倡导对这些制度停止改良。后来，启蒙运动呈现了团结，以伏尔泰、狄德罗的经历理性为一派，其跟随英国的经历理性传统，强调理论经历的积聚；以卢梭的先验理性为另一派，强调先验的政治的道德性目的。最终，法国人民因其自身的民族特性和传统选择了卢梭的学说，这也意味着其选择了政治观念的先验性文化。卢梭的学说对法国政治和文化产生了很大的作用。他的“公意”、“主权在民”理论不得人心，其批判的社会异化理论以及为反异化而着手树立的道德理想国使人激情收缩，心向往之，在大反动中以罗伯斯庇尔为首的雅各宾派以至理论了其政治学说，固然理论证明其学说不能越过政治哲学的边境而进入政治理论层面，但是其学说已融入人民的心里和法兰西的文化之中是无可疑心的。他的学说强调笼统的理念不留意政治理论，是法国观念中的政治的一个重要本源。他还以为存在于个人和统治者之间的“中间人”可能会歪曲公意的表达，因而，卢梭式的政治形式不供认政党、利益集团等中间团体的合法性，以致于法国的政党、利益集团等组织开展欠缺，如政党体制不完善，无法构成稳定多数派，利益集团数量也较少等，这样他们就不能很好地组织公民的政治参与；他反对代议制，倡导直接民主制，这个观念在法兰西第五共和国中的一个很好的表现就是半总统制和全民公决：总统是全体人民选出来的，可以代表公意，是主权的寄予者；全民公决更是直接民主制的表现了。卢梭这些学说的倾向自然是招致观念中的政治而不是理论中的政治。除了卢梭等思想家思想的作用外，当时法国文人这一个整体对法国的政治文化特性的构成也产生了很大的作用，正如托克维尔所说的到十八世纪中叶文人变为了国度的首要政治家。这些文人没有时机参与日常政治理论并对他们的制度停止一些日常的修补，因此他们对于政治仅限于想象和建构，托克维尔说：“他们都以为，应该用简单而根本的、从理性与自然法中吸取的规律来取代统治当代社会的复杂的传统习气。”他们是作家，把作家的激情和浪漫气息带到了政治中来。这些习尚无疑会构成一种观念中的政治文化。 （3）是中央集权专制体制的作用。依照托克维尔的说法，法国的中央集权专制体制是从旧制度中升起来的怪物。它剥夺了贵族的统治权，取消了三级会议等公民自治，它经过官僚制把一切统治权都控制在本人的手中，把权利的触角深化到了本论文由外语论文网提供整理，提供论文，英语论文，论文，英语论文，留学生论文，英文论文，留学生论文相关核心关键词搜索。 |
