俄罗斯民族个性及形成因素浅析[俄语论文]

资料分类免费俄语论文 责任编辑:阿米更新时间:2017-05-20
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  摘要:俄罗斯作为一个横跨欧亚大陆的国家,在东西方作用下形成了独特的俄罗斯文化。这种双重文化作用下的俄罗斯民族形成了其独特的民族个性,因此表现出鲜明而强烈的双重性格。从介绍俄罗斯民族性格的双重性入手,从俄罗斯气候、地理环境、宗教、经济和历史因素等方面出发,研讨了俄罗斯民族个性形成的成因。
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  关键词:俄罗斯;民族个性;形成因素
  中图分类号:G112 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2017)27-0211-02
  民族个性亦称民族共同的心理素质,指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现民族文化特点上的心理状态。它包括了许多因素,有心理、生理遗传基因的影响。这种影响是在其地理、历史及社会因素的作用下实现的。其中文化是最主要的因素。
  在特有的地理环境和文化背景下,俄罗斯表现出鲜明的双重性格。表现在:专制主义和无政府主义;残忍、暴力和善良、柔顺;信守宗教仪式和追求真理;个人主义和集体主义;追随上帝和战斗的无神论;谦逊恭顺和放肆无理;奴隶主义和造反行动。俄罗斯人的矛盾性和极端性,常在不经意间表露出来,令人迷惑和无所适从。他们的思维方式和采取的行动通常是极端的。
  一、俄罗斯民族双重性格的表现
  (一)不畏强权与服从温顺
  俄罗斯人勇敢顽强,坚忍不拔,赢得了很多世界规模的战争。从俄法战争到二战,俄罗斯不屈不挠、顽强战斗的精神让世界惊叹。每到关键时刻,特别是国家存亡和发展的重要关头,俄罗斯人都表现出大无畏的精神。他们从小就培养孩子勇敢的性格,零下20多度的严寒中,幼儿园的老师带着孩子去户外冷水浴,俄语毕业论文,强壮孩子的身体,培养他们勇敢顽强的性格。
  同时,俄罗斯人又温顺驯服,易于统治。俄罗斯精神中无限的忍耐、温顺,是古代奴隶制中少有的。屠格涅夫笔下的农民对一切都满足,不抱怨,不诉苦,甚至漠视死亡。他们的温顺忍辱,可使善良的人流泪,也会使崇尚自由的人对他们的奴性深感厌恶。在俄罗斯历史上,真正属于俄罗斯的统治者并不多。诺夫哥罗德的居民从瑞典邀请瓦良格人留里克及其亲属和武士队整顿秩序,三次瓜分波兰的女沙皇叶卡捷琳娜二世是德国人,让苏联一跃成为超级大国的斯大林是格鲁吉亚人。俄罗斯对他们都表现出了恭顺与服从。
  (二)野蛮强横与敏感有礼
  俄罗斯人暴躁和耐性同在。他们往往被激情支配,性格十分暴躁,行动起来不顾一切。而且俄罗斯人有时会十分小气,冷漠无情,俄罗斯还是一个不喜欢认错的民族。在现实中,似乎很少听到俄罗斯人道歉。但是他们也多愁善感,优柔寡断,在喝醉后,俄罗斯人多半会变得非常伤感,谈起伤心事甚至声泪俱下。同时,俄罗斯又是一个有礼的民族,不讲文明礼貌会遭到鄙视。在街上司机会主动减慢车速,礼让行人,高峰期也一样,更听不到催促行人的喇叭声。俄罗斯人讲究排队的秩序,在任何时候都会有秩序地排队购物。习惯排队的俄罗斯人有时候会开玩笑说:“至少排队让你显得更像个绅士。”
  (三)自大排外与开放宽容
  俄罗斯人骄傲自大,盲目排外。这体现在俄罗斯人与人交往的方方面面。他们奉行“国人优先”的政策。例如:乘飞机时,外国人有专用的“外国旅游者等候厅”,但绝不是为了给其提供便利。等外国人急匆匆登机时,俄国乘客早已捷足先登,稳稳地坐在了座位上。出入境时,俄国边检也总是先验放同胞,然后再是外国游客。
  但是从俄罗斯接受东正教为国教、彼得一世改革,到叶利钦、普京的改革都可以看出,俄罗斯人一直羡慕、模仿西方人的生活方式,学习西方人的思维模式,力图把自己改造成一个纯正的西方人。俄语中外来词泛滥就表明了这一点。同时我们也可随时发现俄罗斯人善良真诚,乐于助人,热情好客,非常慷慨,在人际关系上比较大度,有时会十分亲近,把客人当家人看待。
  (四)急躁与慵懒
  我们时刻能感受到俄罗斯人的豪爽和直率,但与之共事却很少顺畅。古代俄罗斯像一只笨重的北极熊,生活节奏缓慢。但经历了战争、暴乱、革命和危机之后,俄罗斯迅速崛起,二战后一举成为超级大国,经济发展迅猛,生活节奏加快。莫斯科的街头,人们行色匆匆,他们视时间如生命,对浪费他们时间的人暴跳如雷。其实他们未必在赶时间,只是没有耐性,性情急躁的表现。同时,他们又保留着传统的惰性,办事效率低而拖沓,似乎缺少一个完好的组织机制,不会急人所急。所以,俄罗斯人口头上答应帮别人时很豪爽,但是行动起来会让人等很久。可以说,他们时而懒惰,时而勤奋。
  俄罗斯因其双重性格而被视为易变的民族。这从地名的反复变化中就可以看出。俄罗斯著名城市圣彼得堡在1703年叫圣彼得堡,1914年改称彼得格勒,1924年又改为列宁格勒,1991年又恢复为圣彼得堡。这也反映着俄罗斯意识形态和社会形态的变化。
  二、俄罗斯民族个性的成因
  (一)气候
  漫长、严酷的冬季,给了俄罗斯深刻的内涵,形成了他们隐忍、庄严、感伤和受难的性格。冬天人们无法从事农业劳动,只能聚在屋里烤火,喝酒跳舞,发泄情感。严寒滋长了俄罗斯人的惰性和嗜酒纵欲的性情。而夏日温暖短暂,弥足珍贵。俄罗斯人在短时间里尽情释放自己的激情和活力,欢笑享乐。严寒的压抑使夏日的激情更加狂热,这无疑加剧了俄罗斯人的极端性格。
  (二)地理
  巨大的空间和丰富的资源给了俄罗斯宽广的胸怀。俄罗斯男女都给人豪爽豁达的感觉。
  俄罗斯辽阔的大地给俄罗斯人一种独特的安全感。在俄罗斯大地母亲的庇护下,他们没有任何恐惧。他们对大地母亲像对待圣母一样依赖、温顺,肯为她牺牲一切。在与土地相联系的意义上,俄罗斯是一个不可能被征服的民族。也正因为如此,在不断绝俄罗斯人与土地的天然联系时,俄罗斯又是易于被统治的。
  幅员辽阔造就了俄罗斯人的惰性。俄罗斯人沃野上有着享用不尽的资源。人们无须努力打拼就可以自由自在地安排自己的生活。所以他们又性情浮躁,很难对资源进行有效的管理。俄罗斯既勤奋坚强,又最具依赖性和惰性。   俄罗斯地跨欧亚,便于吸收东西方文化,但在文化上却既不属于欧洲也不属于亚洲,欧洲部分受西方作用较大,亚洲部分受东方作用较深。东西文化在俄罗斯发生碰撞,使俄罗斯不断徘徊在东西方文化之间,这形成了俄罗斯特有的精神和性格(恰达耶夫,1999:15)。俄罗斯人既具备东方人的圆润、温和,也兼有西方人的开放、乐观和豪放。俄罗斯的极端性格恰好是东西文化冲突的表现。
  (三)宗教
  宗教在社会中占有重要的地位,对俄罗斯民族性格有重要的作用。古代俄罗斯人信奉多神教。他们敬畏和热爱自然,寄希望于自然。这是俄罗斯民族的性格、心理的起点。不过,多神教没有统一的教义和宗教理论,随着社会生产关系的发展,在公元988年罗斯洗礼之后,东正教成为俄罗斯的国教,融合了多神教因素的东正教也就成为俄罗斯最独特的民族特性。东正教主张博爱、宽恕和忍耐,视神圣为最高价值,追求绝对的善。在他们认为合乎绝对理性的时候,俄语论文,俄罗斯人温顺善良,互相帮助,可以忍受任何苦难和牺牲。东正教是基督教的正教,主张普济众生和救世精神,俄罗斯人是上帝的选民,肩负着拯救全人类的使命,因此满怀对全人类和对全世界命运的忧虑。社会主义时期宗教的作用力一度下降,但苏联解体后,俄罗斯信教人数达70%,其中50%信仰东正教。俄罗斯独特的文化形式可以说是建立在东正教基础上的。东正教渗透并扎根于俄罗斯民族的方方面面,成为其民族精神、民族性格的主体成分。
  (四)经济和历史因素
  俄罗斯实行农奴制度长达几个世纪。农村公社和封建庄园长期充当俄罗斯社会的基本经济单位。工业革命开始时,俄罗斯还滞留在封建落后的状态中,他们习惯集体生活,有很强的宗教集体主义精神,对个人价值缺乏认同。这是因为俄罗斯人离开村社和土地就难以生存,并且法学也不允许个人自由流动,他们只有作为集体的一员才能存在。这些都成为其民族性格的一部分。
  严酷的宗法专制、农奴制也使俄罗斯“不习惯于做一切做作、一切矫情、一切贵族的傲慢、一切姿态”。(靳会新,2017:60)俄罗斯社会下层无法接受西方文明,而彼得大帝的改革使贵族知识分子有机会接受西方文明。对西方文明的向往构成了俄罗斯不同于其他东方民族的特色。受西方文明熏陶的贵族知识分子和受奴役的农奴差距极大。俄罗斯文化阶层和民众生产方式分离,进而形成贵族文化和大众文化的对立。今天俄罗斯是一个高素质民族,在各个领域占世界一流。但是社会上也盛行拜金主义,很多青年人爱慕虚荣,追求物质满足和腐朽糜烂的生活。这都源于长期被奴役所积累的惰性,源于俄罗斯人安于苦难,又贪图安逸的心理。由地理条件和相应生产方式所造成的文化分裂是俄罗斯性格分裂的深层原因。
  二战中,俄罗斯为世界做出了不可磨灭的贡献,表现出勇敢顽强的民族性格。在冷战时期,苏联虽然最终解体,但也改变了世界。历史增强了俄罗斯民族的自尊心,也给俄罗斯带来了消极的作用。光辉的过去、衰微的现实和东方文化的作用综合在一起,使俄罗斯民族有着深深的怀旧情结,他们总是沉迷于过去,也许是害怕面对社会和生活的巨变,他们总是愿意从对过去的回忆中去寻找自信和力量。随之而来的是高傲自大,盲目排外的民族心理。
  在俄罗斯性格中,强烈的无政府主义与集体主义、爱国主义是一对鲜明的矛盾。俄罗斯既是世界上最富有自由、漫游本性,最无国家组织的民族,同时也是最崇尚集体主义,最适应专制国家制度的民族。时代在发展,俄罗斯性格将会变化,表现出新的特征,但那些深层的基因并不会一下子改变,有些特征将会更趋于鲜明。
  参考文献:
  [1]靳会新.俄罗斯民族性格形成的历史文化因素[J].俄罗斯中亚东欧探讨,2017,(1).
  [2]恰达耶夫.俄罗斯思想文库箴言集[M].昆明:云南人民出版社,1999.
  [3]宋瑞芝,宋佳红.论地理环境对俄罗斯民族性格的作用[J].湖北大学学报,2001,(1).
  [4]荣洁.俄罗斯民族性格和文化[J].俄罗斯中亚东欧探讨,2017,(1).

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