话说普京，第三次当选俄罗斯总统，在今天。深受“民主与自由”思想启蒙的人们看来，简直无法理解，这种俄罗斯的权利宰治，事件与规则。俄罗斯，还有现代性吗?
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须知。各种不同的文明，都可能发展出现代性。
不同文明，可以发展出不同的现代性，不同的现代性又有不同的文化形式。核心问题，一定要有现代性，比如没有民主，会有现代性吗?想必很难。
没有市场经济。能够支撑现代性吗?想必很难。
没有市民社会，没有科学技术，叫现代性吗？想必很难。
没有现代的大型公司或现代的大学，会有现代性吗?想必很难。
“被揭下面具是一种失败，自己摘下面具却是一种胜利。”
法国作家雨果如说是，用这句话作为切口，看待20世纪了不起的俄罗斯文学、音乐与戏剧等等艺术样式，都很贴切。在那个冰封的北方雪国俄罗斯，是拥有坚毅品质和雄壮心灵的。
不完全属于西方，但属于整个俄罗斯
20世纪，民族主义、普世性以及现代性的问题，困扰着苏俄，更困扰着中国人。
这也是中国人看苏俄如师友的原因。在制度和文化两端，苏俄都长期作为中国人的老师。在民国时期，大公报的主笔张季鸾，无党派，评点时政，推广宪政观念，敢批蒋介石，但唯独敬重列宁，列宁逝世，他还专门撰文纪悼。
至于孙中山的“三民主义”更是与苏俄有关联，民族主义取法德国，民生主义取法苏联，民权主义取法美国，制度、文化、观念从三个类别里梳理。按照钱穆的说法，俄语毕业论文，孙中山先生的思想与中国继受的文化不矛盾，是一脉相承的，尚属于经学、国学范畴。苏俄的启发，应不可少。
当然，不只中山先生。很特别的是，在康德、黑格尔、罗素、杜威都很发达盛行的时期，李大钊偏偏选择了马列主义作为宣传的主题样式，结果这个主题，撼动了整个20世纪的中国。
来自西方，而又别于西方，俄罗斯的音乐、文学、戏剧等，形成了属于自己的体系。陀思妥耶夫斯基、柴可夫斯基、斯坦尼斯拉夫斯基等俄国大儒，群星闪烁，不完全属于西方，却属于整个俄罗斯。
这让苦难中的中国人看到了抵抗“欧风美雨”的思想、信仰和力量(如“三民主义”所言)。
不死的俄罗斯知识阶层
俄国词汇里，“知识阶层”是个特殊概念，表达的是一种现象。
它诞生于1815到1830年间，是由一群受教养的、道德敏感的俄国人发起的一场运动，他们不满蒙昧的教会，不满对大多数生活在卑贱、贫困和无知中的老百姓无动于衷的残忍暴虐的政府，不满在他们看来简直是践踏人权、阻碍思想和道德进步的统治阶级。好像宋明儒家的“孤明先发”。
“知识阶层”坚信个人和政治的自由，坚信非理性的社会不平等注定被消灭，坚信真理的存在，在他们看来这与科学的进步程度上是统一的。他们坚持一种启蒙的观点，推崇西方的自由与民主。19世纪俄罗斯知识阶层的思想与行为，今天正在逐渐恢复他们的活力与自由，这是值得注意的。
20世纪的苏俄共产主义运动，事实上，不再是高度理论的马克思主义，而是极大实用性的列宁主义，乃至蜕变出了斯大林主义，显著的特征就是以政治功利为目的的实用主义、以强权哲学为标志的极权主义、以专制与冷酷纪律为手段的组织方式，通过第三国际流传到全世界。这遭到了西方学者的批判，如萨特、纪德、加缪等。
俄罗斯人，经历过斯大林时代的集权恐怖时代，但俄国的整体文化还是在瓦砾和灰土中幸存了下来，应该是乐观的。俄罗斯人，是一个伟大的民族，他们拥有无穷的创造力，一旦他们获得舞台，他们会给世界带来各种各样的惊喜。在冰封的世界里，有着伟大的心灵(以赛亚・伯林语)。
出现一个新的专制主义不是没有可能。但目前看不出这样的迹象，邪恶终将被战胜，奴役人的时代已灭亡，玩味俄罗斯文化，中国人会有更深的理解和感悟。
回到本国文化的源头
俄罗斯文化，不管是作为概念、记忆、措施、观念、体用，只停留在赞叹与玩味，是不够的。
明清之际，黄宗羲说：“读书不多，无以证斯理之变化，多而不求于心，则为俗学。”如果把欧风美雨，看成普世性“理”的范畴，乃至俄罗斯的体用，也属于另一派的理性，中国人如果能够求之于“心”，使得中国文化不至于成为“俗学”？
宋明理学里有讲，“填壑”和“摧山”，人要遏制自己发怒，是比“填壑”和“摧山”还难的。
制怒，是在人感觉到自己要生气的时候，就把愤怒的根拔掉。这里是个心理学和深度心理学的问题，就是程颢“猎心”的典故。北宋的程颢喜欢打猎，那时很环保还可以打猎。周敦颐教诫程颢，作为儒者，不能打猎，不宜杀生。程颢了不起，一听之后，再也不打猎了。
过了大概十二年的时间，有一次他散步田野，俄语论文题目，他的马与猎犬随人跑去打猎。他突然心动，随即他反省，自己虽然十二年没有打猎，可是“猎心”还在，反思自己修炼未果。这是深度心理学的大问题。宋明儒者是伟大的，借佛返儒，堪与俄罗斯大儒体量相比。
陆桴亭诗：“恰是至人方寸地，涵濡万古只渊然。”
可是，今天呢?俄罗斯宽厚的文化，为苏俄的历史变迁和转型，准备了思想资源，开辟了正义的道路，那么，今日中国文化的复兴，能够借鉴到什么呢？ | 
