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1933年、1938年和1940年，斯大林三次驱逐侨民，包括日本、中国、朝鲜、印度的侨民。中国侨民都通过西伯利亚铁路遣送到新疆，一部分侨民又辗转从塔城、乌苏等地陆续到了乌鲁木齐，逐渐在乌鲁木齐的南梁形成俄罗斯人的聚居区，人数达数千人。
中国爸爸，俄罗斯妈妈
2002年9月25日，新疆经济报社用一辆面包车，拉着几位上个世纪40年代生活于乌鲁木齐南梁的俄罗斯人，开始了一场南梁访古寻梦。
他们都起着中国名字和俄罗斯名字：吕永年（瓦西里），1932年生于苏联符拉迪沃斯托克，1938年从西伯利亚坐火车、牛车到新疆，从新疆交通厅退休；李德发（尤拉），1935年生于吉尔吉斯的伏龙芝（现名比什凯克），1938年到新疆，运输企业退休；刘金榜（热尼），1935年生于哈巴罗夫斯克，1938年到新疆，天山区教育局退休；刘月兰（维拉），白俄罗斯人，生于哈巴罗夫斯克，乌鲁木齐市邮政局退休；张玉霞（古巴诺娃），1928年生于海参崴（符拉迪沃斯托克），新疆农大离休教授。帮助我们联络的人是新疆日报印刷厂退休厂长刘连胜，他也是出生于海参崴，和上述好几个人是小学同学，在南梁生活了多年。
除了刘厂长，这些人都是"中国爸爸，俄罗斯妈妈"家庭出生的孩子，父亲基本上都是山东人，祖辈"闯关东"闯到库页岛周围地区。1933年、1938年和1940年，斯大林三次驱逐侨民，包括日本、中国、朝鲜、印度的侨民。中国侨民都通过西伯利亚铁路遣送到新疆，一部分侨民又辗转从塔城、乌苏等地陆续到了乌鲁木齐，逐渐在乌鲁木齐的南梁形成俄罗斯人的聚居区，人数有数千人。从30年代到60年代，南梁洋溢着俄罗斯文化生态，直到政府城市改造，居民搬迁，南梁的俄罗斯人分散到乌鲁木齐城市的各个地方，又直到80年代以后改革开放，一些俄罗斯人移居到澳大利亚等地。当年俄罗斯人聚居的南梁，已无多少旧迹可寻，除了一座80年代新造的小小的东正教堂、俄罗斯墓地、文化厅院内俄罗斯领事馆一两栋旧房子外，其余俄罗斯文化的影子已荡然无存了。
这些人原来叫华侨，现在叫归侨，每月享受政府对归侨的80元津贴。
南梁寻梦从三甬碑开始
我们叩访40年代俄罗斯南梁的寻梦行动就从三甬碑开始吧。
吕永年--瓦西里--在三甬碑汽车站指着这一片说，这里在40年代是一片有水有草的牧场，他家就在牧场边的坡上住着，他父亲给国民党的一个检查站做饭，因此才允许住在这儿。
从新大到友谊医院这段地带，过去叫"洋行"。街两边布满了各种商号。这里是俄罗斯人的小手工业的博览会。洋钉、洋布、洋油、洋灯、洋碱、洋针、洋线、洋车、洋桶……都是从俄罗斯过来的，所以叫"洋行"。这里虽然不是一种海洋文明，而是亚欧草原大陆的商贸文明，但因为是外来的，都叫"洋"，那时新疆是中国向西取经的一条开放通道，是从苏俄中转的。
那是怎样的一个风情风貌风俗无法描述，但令人向往：俄罗斯人都有手艺，是小手工业者。踏缝纫机的，铁匠，鞋匠还做皮凉鞋，木匠，瓦匠，照相师，修表的，开蛋糕房的……大街两边是俄罗斯人开的店，简直是俄国某街镇错位移到这儿了。
俄罗斯妇女更是勤奋、清洁。清洁工，刷房子的、保姆，扛着大刷子到处刷房子，这些工作基本上都由俄罗斯妇女包了。
这一切给新疆带来了文明，传播一种先进的文化。刘金榜（热尼）的父亲当年就是烧锅炉的，今天烧锅炉的不稀奇，当时新疆人没有见过锅炉、锅驮机，烧锅炉的叫锅炉技师。司炉啊，机械修理啊，这些都是新鲜的，先进的。
这里有俄罗斯医院、俄语小学，有俄罗斯电影院，还有一个电灯企业，发的电只供官府照明，老百姓家用不到电，发电只发到晚上12点。
在现在的友谊医院旁边的一条小巷里，原来是美国和英国的领事馆。在临街的地方，原来坐落着一个可容数千人的东正教大教堂。每年的圣诞节、复活节--复活节在俄罗斯东正教的宗教节日中是最隆重热闹的--教堂里挤满了人，甚至教堂里面容纳不下，教堂外和大街边都是人，在复活节的晚上，通宵祈祷守夜和唱歌。这种热闹景象早已不见了，文革中，大教堂被拆毁，美、英领事馆也拆掉了。
在羊毛湖的深巷里，结核病医院家属院中，80年代落实民族宗教政策，重又建起了一座小小的东正教堂，这个教堂顶多容纳20来人。礼拜仪式是用俄语。俄文版的大圣经镀金硬封面，是由移居澳大利亚的乌鲁木齐的俄罗斯人回来时带的。教堂内挂满了耶稣和圣母的画像。教堂没有神甫，只有教徒们自己聚会。教堂顶楼上有间小型的会议室。教堂正中地板上铺着一块小地毯，不设椅子，人们都是站着礼拜。
这座小小的东正教堂是联系在乌鲁木齐留下来扎根的老一代--第二代--俄罗斯人的几乎惟一的文化纽带了。这些混血的归侨老人们，想申请成立一个俄罗斯文化协会，整理、挖掘、探讨这段将逝的历史，但需要"挂靠"单位，他们目前还没有找到。
吕永年（瓦西里）回顾南梁的40年代的风情画面，他自称是"马路中间走的人"，每逢周末晚上，生活在南梁的俄罗斯人臂挽着臂，拉着手风琴，从街上走过，唱着歌，甚至当街跳起舞来。那种风琴声和青春浪漫气息仿佛今天仍然依稀闻到。
南梁被塑造成了俄罗斯文化的城堡。
艰辛的迁徙中国之路
来到中国之路充满辛酸和惊险，充满人生大转折的悲欢离合。
张玉霞--古巴诺娃--这位75岁的新疆农业大学农学系的离休教授，是在海参崴出生的。1938年根据斯大林的命令，驱逐华侨和侨眷，她的山东爸爸和俄罗斯妈妈组建的家庭带着一帮混血的孩子，被从西伯利亚驱逐到中亚地区。在这之前，她的爸爸被关进了集中营受审，她和兄弟妹妹与俄罗斯母亲已在火车上，火车出发前一刻，她的爸爸才从集中营里被放了出来。现在想想真是害怕，要是火车开走了，她的爸爸还关在集中营里没有放出来，怎么办？有的家庭就因此而走散，亲人永远地分离了。她的家庭先从西伯利亚坐火车到中亚，又坐牛车到新疆塔城，50年代从塔城来到乌鲁木齐南梁。
所有在俄罗斯的华侨都有手艺，没有一技之长就无立足之地，这些华人通过自己的勤奋和手艺在俄罗斯扎了根，都很富裕，很多中国人娶了俄罗斯女人。这些人被驱逐到新疆，一路流浪，又变得一贫如洗，在新疆又靠手艺顽强生存，他们的政治和社会地位低微，因此子女只能上免费的师范和孤儿学校，不能受到良好的教育。张玉霞（古巴诺娃）有幸读了西北农学院，成长为俄罗斯归侨后裔中的高级知识分子。张玉霞的经历是几乎所有俄罗斯归侨后裔的缩影。
这些华人和俄罗斯人混血的子女相貌都像俄罗斯人，但他们的内心都有一个难以分清的结。他们不爱他们的山东爸爸吗？还是他们对他们的俄罗斯妈妈有隔阂？作为第二代归侨，他们又与当地的中国人成家，有了第三代、第四代，他们和他们的子孙认可了"中国人"的身份，他们的后代是这块中国土地上出生的。他们自己--现在都做了爷爷、奶奶的人，是在俄罗斯出生的，那里--遥远的西伯利亚--是他们的故土，有他们的童年。他们的情感归属是什么？是俄罗斯故土和童年。他们心中有着无法消散的俄罗斯情结--只有死亡才可以使之中断。他们的山东爸爸、俄罗斯妈妈、歌曲、语言--这一切构成他们童年全部的天空和世界。他们只有携带它们走向坟墓。而他们在中国出生的孩子们，则和他们有不同的情感归属和情结，俄语毕业论文，他们的后代多数不会说俄语了，更多地融入了中国文化中。后代很少说俄语，很少吃俄罗斯菜，几乎不去东正教堂，俄语论文，他们有另外的世界和兴趣。这是代沟。
尽管思念俄罗斯，这些老一代归侨早已把新疆当作自己的家了。他们是新疆的组成部分，全疆有1万名俄罗斯人，是新疆多民族中的一个，尽管是"特少少数民族"，但是独立的一个民族。新疆是各民族共同的家园。"埋骨新疆"在他们看来是一件当然的事了。他们惟一的愿望，是按俄罗斯文化传统"不要火葬"。共产党员、新疆交通厅退休干部、原新疆柴油大修厂厂长吕永年（瓦西里）说他"最害怕火葬"。他的童年伙伴，海参崴出生的汉族归侨刘连胜常跟吕永年开玩笑："专门把你火葬掉"。
去看看"俄罗斯墓地"？
俄罗斯墓地在原新疆学院（新疆大学）东门外，原是荒郊野外，现在是闹市区的一部分。这里旧称"洋人坟"。
俄罗斯的坟地据说最早是从1923年开始，不知是否准确？
现在，这里一片破败，除了几个东倒西歪的石碑和起伏的土堆，你感觉不到是个坟地，倒像是一片荒地。周围盖上了简易房子和加油站。曾有过一次大规模的迁坟，迁到东山公墓去了。无后人认领的坟墓尚留在这里，但也湮没难寻了。
坟场中还有一个白俄归化兵的士兵墓，是个集体墓葬，文革中被拆毁，现只剩下石砌的墓墙基石可见出墓的规模。
倒塌、断裂的大石碑刻着俄文的墓志铭。张玉霞教授读着俄文碑文，这里躺着苏联领事馆一个工作人员的遗骸，父亲和儿子都埋在这里。儿子先死，父母给儿子立的碑上说："虽然你死在他乡的土地上，但你永远活在父母的心中。"后来，父亲也死了，紧邻儿子埋在这里，父亲的碑是别人立的。是啊，海可枯，石可烂，骨殖可化为尘埃，爱的心灵却穿越虚无而永远不死。
墓地好象结束了历史，但反而更能留住历史。俄罗斯墓地，每年东正教的复活节和中国的清明节总有人来上坟。东正教风俗，复活节要在墓地里埋上鸡蛋，孩子们调皮地来坟地偷吃"复活节鸡蛋"。
俄罗斯墓地是文物，应该得到妥善的保护。
"我们每个人都长着几个舌头"
在团结路的一处楼群里，住着一位81岁的纯俄罗斯血统的老人瓦莉，她生于1921年，1933年被苏联驱逐到新疆。她是最后一个1933年来新疆的俄罗斯人了。她的继父是河北人，她的家庭是因为继父是中国人而被驱逐的。她的孩子们都离开她到全国各地工作，只有一个女儿在乌鲁木齐六中当教师，能够照看她。她最初不会说汉语，后来逐渐会说一些汉语了。她在中国生活了近70年。平时吃饭和所有新疆人一样，民族界线打散了，都是新疆饭，俄罗斯饭反而吃得少。汉族、维吾尔族、俄罗斯族多种文化都自然地融合起来了。
这是新疆文化"熔炉"的特征。拿饮食来说，也吃汉族人的炒菜、米饭，也吃维族人的抓饭、汤饭、馕，也吃俄罗斯人的苏波汤和沙拉。
张玉霞教授说，"我们每个人都长着几个舌头"。俄语，这是母语，在塔城，也学会了哈萨克语，在乌鲁木齐又学会了汉语，维语。从事教育，还有的掌握了英语。这是新疆造就的，是文化融合的人文生态，是语言的杂色织锦。
历史有顽强的再生力、繁衍力，虽然历史不能重复。南梁这块俄罗斯人群居住生活的地方，虽然由于城市改造和居民搬迁早已今非昔比，仿佛昨日的一幕永远湮没不闻了。但是，边疆宾馆随着80年代新疆改革开放，逐渐形成中亚客人旅游购物的国际商贸中心。这里每天来自俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦等独联体国家的客商络绎不绝。很快以商贸为契机形成了俄罗斯--中亚文化氛围。
在边疆宾馆周围，开了许多家"俄罗斯餐馆"。
跑了一上午，这些老人都饿了，到哪里吃饭呢？刘金榜（热尼）早就想好了，去边疆宾馆"俄罗斯餐馆"。
这里是俄罗斯文化的天下。但完全不会是上个世纪前半叶南梁"洋行"的复现。这些新的纯粹来做生意的俄罗斯人的脸上，有一种轻松和明朗，有一种目标的单一：挣钱。走了两家俄罗斯餐馆，里面一律坐着就餐的俄罗斯客商。我们选了另一家。这里维吾尔族人开的俄罗斯餐馆，既有俄罗斯菜，也有新疆菜，还有西餐，什么都有，非常灵活，适应性强。这些俄罗斯老归侨们分别点了些菜，体验俄罗斯情结，是不是回到了西伯利亚？苏波汤，果仁沙拉，再加上新疆的抓饭、奶皮子蘸馕、烤肉、伊力特。
酒过三巡，座中人唱起了俄罗斯民歌，用纯正的俄语，俄罗斯老归侨们都随声附和唱起来。《祝福歌》、《从前，是这样，现在还是这样》、《红莓花儿开》、《喀秋莎》、《莫斯科郊外的晚上》……用俄语唱出这些经典的旋律，引起餐馆服务员和就餐的中亚游客和商人的强烈好奇心，凑到我们包厢门口来看，我们喊他们加入，他们不进来。
他们和他们是不同的。相同点只有那么一点点，俄罗斯血统，说俄语。但他们是无法理解这些老归侨的心情的。他们不懂他们受的苦：从苏联被驱逐到新疆，文革中因为"长相不对"（俄罗斯相貌）一律被打成"里通外国"，与所有中国人一起经历荒谬的极左政治造成的苦痛，人到暮年，融入到中国文化中……这些，是今天单纯来从事商贸的俄罗斯人所不能理解的。提起往事，"伤心"！
在半醉中唱起故土的歌，这些俄语歌都老掉牙了。但他们一首接一首唱，刘金榜（热尼）说到他能一连串唱下来600首俄罗斯民歌，他是东正教堂的教友会长，是连接历史的热心人。
我们应该以更宽泛的眼光来看待文化，俄罗斯族是中华56个民族中的一个民族。假若乌鲁木齐保留下一个俄罗斯族人的聚居区，那该是怎样一个旅游热点和文化空间啊。乌鲁木齐的文化又该多么丰富多彩啊。
--请记住曾有过的闪烁着俄罗斯文化色彩的20世纪上半期的南梁吧。
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