中图分类号：K828.7 文献标识码：C 文章编号：1002-0586(2017)01-0111－07 杨德培(1878―1950)，字润生，回族，江苏镇江人，上海伊斯兰教知名阿拉伯文书法家。杨德培出身宗教世家，系镇江德润堂后裔，传至杨德培为第10代伊玛目。自幼学经，兼学中文、阿文书法。在上海福佑路清真寺、肇家浜路清真寺任职多年，是当时两种文字书法出类拔萃的佼佼者。期间，他书写的阿拉伯文中堂、挂屏、对联、匾额等以其功底厚、造诣深而蜚声沪上。据传，原中国回教协会理事长白崇禧曾托人求其中、阿文书法，足见其声誉之高。由于他的苦心磨练，其书法艺术渐进佳境，独步春申。尤其是阿拉伯文书法，字体圆润有致，布局排列严谨，富有独特的艺术风格。在上海至镇江一带享有美誉。遗憾的是，文革劫余，使其墨宝散失殆尽，留存者寥寥无几。 曹文全，回族，清末民初天津著名阿拉伯文书法家。曹文全出身于书法世家，是清朝道光年间著名阿拉伯文书法家曹万兴第三代孙。曾在辽宁省营口市清真寺讲授教义学和教法律等课程。曹文全学识宏富，书法精深。天津大寺前殿左右券门上方，至今还悬挂着曹文全手书的经文匾额。该著作间架复杂，结构合理，笔划纤曲灵活，前后变化一致，是天津市伊斯兰教文物古迹之一。 王世思，字继光，回族，甘肃武都人，民国时期阿拉伯文书法家。王世思青年时期曾在西北、山东一带学习经文，后在北京三里河清真寺任职，能熟练背诵《古兰经》，声音低沉，铿锵悦耳。王世思有一手阿拉伯文好字，其中有两幅中堂为中国伊斯兰教协会收藏。一是“亚拉发阿”(擎天柱，真主美名)，榜书体，笔势潇洒，造型别致，将文字与形象(似提琴状)融为一体，可谓巧夺天工；二是“亚穆斯塔法”(精选的，圣人美名)，亦为榜书体，笔触粗大道劲，书体连绵自如，其用墨手法晶莹剔透，“飞白”“渴笔”跃然纸上。以上两幅字，具有浓厚的西北风格，是中国穆斯林传统的阿拉伯文书法艺术之上乘佳作。 曹金藻(1890―1966)，回族，天津人，天津大寺第14代掌教、中华武术界著名高手、天津有名的阿拉伯文书法家。曹金藻乃武术世家出身，曾授业于沧州武师马万顺，以“鬼推磨”绝艺名噪一时。因与霍元甲交情深厚，故有“回汉双侠”之誉。然曹金藻在穆斯林中备受推崇的是在阿拉伯文书法方面的贡献。曹金藻乃曹万林曾孙，为曹氏后代最优秀的书法家。他自学生时代起就酷爱书法，并以曾祖曹万兴的书法遗规为法式，刻苦钻研，反复推敲，技渐纯熟。至学业结束，其书法功底已相当雄厚。观其墨迹，不但有如其人刚劲沉雄、体魄颜威的武将风度；同时，又具备笔势多变不离法的森严气概。值得指出的是，曹金藻的书法虽严守法度、恪遵规范，但他刻意进取，不断求新，使所写之字不拘一格。做到了承前启后，师古创新，寓书体于新意，度书法于新风。在民国时期，天津市许多清真寺几乎都有他的墨迹。现天津大寺、南寺和杨村清真寺仍有他的经文匾额，可谓珍品。 赵铭周(1896―1982)，名贵祥，以字行，经名穆萨・伊布拉欣。回族，辽宁沈阳人，东北地区知名阿拉伯文书法家。赵铭周出身于伊斯兰教经学世家，受家庭作用，自幼刻苦学习，博览群书。他通晓阿拉伯文、波斯文，并酷爱阿拉伯文书法。自1922年起，先后在东北、河北等地清真寺任职讲学，改革经堂教育，培养新式人才，历经60余载。期间，他为各地清真寺、穆斯林书写了大量的阿拉伯文匾额、中堂，深受穆斯林群众的喜爱。赵铭周的书法功力深厚，独具匠心。他以中国传统阿拉伯文书写体为主调，吸收现代阿拉伯文书法的结构形式，创造了自己的风格。其书法清秀雅致，圆润柔丽。布局匀称饱满，造型舒展大方。中国伊斯兰教协会曾以其墨宝装裱成轴，馈赠外宾。1983年在巴基斯坦举办的国际伊斯兰书展期间，中国出访人员马肇春、陈进惠代表中国伊斯兰教协会将其著作送展，受到国际友人的称赞。 刘景星(1901―1969)，回族，天津人，阿拉伯文书法家。自幼跟随父亲刘振纲学习阿拉伯文，后师承张永真、李秉真继续深造。刘、张、李均为当时阿拉伯文书法名家，对刘景星作用颇深。他在学习期间，苦练书法基本功，坚持不懈，历年不辍。经过长期的反复揣摩，精心体味，求得先人遗规，博采众家之长，将书法奥蕴融汇于胸次，化裁于笔端，终于形成了自己的风格。其书法结构严谨，组字无隙，墨迹萧森沉雄，组编错落有序。故与天津大寺书法家曹金藻合称“南刘北曹”。一生墨迹很多，现天津南大寺殿壁十六扇屏联所书各种变体经文，均出自其手。 马延增(1908―1988)，回族，河北大名府人，阿拉伯文书法家。马延增自幼念经习武，曾在朝城、北京、长春等地投学，毕业于于少斋阿洪帐下，后在吉林农安县清真寺、长春市二道河子清真寺、长通路清真寺任伊玛目。马延增一生学习勤奋，坚守五功，并对阿文书法有很深的造诣，他书写阿文“都阿宜”，不管篇幅多大，都能得心应手，一挥而就，受到老一辈阿林们的赞赏。建国后，东北各地清真寺给党中央敬献锦旗，一致推选马延增执笔书写。他的书法流传甚广，现长春市清真大寺大殿上的匾额就是他的墨宝。马延增曾担任吉林省第一、二届伊斯兰教协会会长、中国伊斯兰教协会常委、吉林省政协委员、长春市武术协会副主席、长春市国画探讨会副会长等职。 刘书林(1909--2002)，字香山，回族，河南省荥阳县人，陕西省著名阿拉伯文书法家。刘书林自幼学习经文，后跟随河南省著名阿拉伯文书法家马长清等人学习阿拉伯文书法。几十年坚持苦练，不断创新，终成陕西省境内颇负盛名的阿拉伯文书画家。刘书林的书法清雅俊逸，极具美感。其特点是在用字与构图上很下功夫，如在创作之前，先设计好各种图案，然后用硬笔蘸墨，逐一根据需要勾勒出浓淡不同的墨色，再在图案中嵌入各种书体的阿文经字，使阿文和图案有机地结合起来，融为一幅美丽的画卷。 米泽波(1911--2004)，字受恩，回族，云南昭通人，阿拉伯文书法家。自少年时期就在清真寺接受伊斯兰教传统经堂教育。1930年在昭通文化街清真寺阿文专科学校“穿衣”毕业，后师从云南伊斯兰教著名经师马宜芝，学习刻苦，成绩卓著。解放后，历任云南省伊斯兰教协会常务理事、昆明市伊斯兰教协会常务理事、昆明市政协委员、昆明市南城清真寺教长，并执教于昆明伊斯兰教经学院及所在清真寺阿拉伯语学校。米泽波酷爱阿拉伯文书法，在他学习和任职期间，书写了大量的书法著作。其书体既有阿拉伯书法原有的规范，又继承了中国穆斯林传统的书写风格，中阿融合，自成一派。他用榜书体书写的经文匾额，刚劲有力，气势磅礴；用竹笔书写的小楷，字质俊秀，清晰雅观。在昆明地区，许多清真寺都有他的手迹。他的书法远近闻名，多次参加中外有关的书法展览，曾荣获“云岭少数民族书法展”特等奖首名，著作在法国巴黎博物馆亦有收藏。 王世安(1914－)，回族，天津人，阿拉伯文缮写家。自幼进寺攻读阿拉伯文，学习宗教学，后任职于天津清真大寺。王世安在完成宗教功修之后，把大部分精力投入到书写阿拉伯文经典与匾牌上，他既善于小楷， 又善于大楷。其书体既有正规阿拉伯木哈盖格体的规范，又有中国传统阿拉伯文书写体的风格，功底深厚，笔墨出神，在天津穆斯林中有很高的威望。1980年，王世安为天津大寺重新书写了望板经牌(《古兰经》第2章第163节和第59章第23节)，镶嵌于大殿窑殿之内。90年代初，笔者亲自登门拜访王老，与王老切磋阿拉伯文书法技艺，颇受教益。访后，王世安将自己亲手书写、装帧的《亥提姆》全册赠给陈进惠收藏，以表谢意。 沙金瑛(1916--2002)，回族，河北沧州人，阿拉伯文书法家。自幼喜爱书法，从10岁起，先后在吉林、天津、北京等地清真寺学习阿拉伯文，至34岁毕业挂幛。沙金瑛一生清贫坎坷，奔波不定，对阿拉伯文书法却执着追求、从未放弃。他在家乡写了大量的阿拉伯文中堂、横幅、条屏、对联和经字画，成为穆斯林深深喜爱的家庭装饰品。其书法属中国传统阿拉伯文书写风格，既刚劲遒健，又柔和清秀。他创作的经字画，造型优美、花样繁多，有以书入画或书画并茂之状。现其著作已广泛流传民间，在华北乃至全国受到普遍的欢迎。 文益茂(1919―1997)，字竹泉，经名优素福，回族，山东人，阿拉伯文书法家。文益茂出身于阿洪世家。其家族从明朝嘉靖年间起，历经清朝、民国、新中国四个时期，历时460余年，至文益茂时已是第20代阿洪。文益茂1942年挂幛后，在山东各地任阿洪之职长达50年之久。期间，在办好教务、寺务、社政等事物的同时，细心钻研阿拉伯文书法，尤对流行于中国的“经字画”功底深厚、技艺娴熟。他利用毛笔、竹笔结合汉字书法的书写特点，把阿拉伯文写成既有“书画合一”的组字形式，又有模仿汉字草书的形式，把阿拉伯文巧妙地融合在中国的传统文化之中，给人一种中阿合璧、别具风韵的美感。由他创作的“中堂”“满棚”花样多变，深受穆斯林群众的喜爱。原中共中央委员刘格平同志曾珍藏文益茂的“满棚”，并以“认主独一”四个大字回赠文益茂留念。 金宝田(1919--2004)，回族，北京人，阿拉伯文书法家。金宝田出身经学世家。他自幼学习经文，曾投师于海朝光、米清文、马少斋、张子文等门下，并在马少斋门下穿衣挂幛。后在北京笤帚胡同、禄米仓胡同和南豆芽菜胡同清真寺任伊玛目。金宝田受海朝光阿洪的作用，对阿文书法甚为喜爱，尽心习练，刻意进取，终于学得一手好字，博得广大穆斯林的喜爱，故登门求字者络绎不绝。其著作曾被沙特、英国、美国、加拿大、印尼、马来西亚和香港、台湾等地的穆斯林索求珍藏。金宝田的书法受到中国经堂体艺术的作用，具有典型的中国风格和特色。曾参加1989年北京穆斯林艺术著作展览、1996年山东省伊斯兰教协会举办的阿文书法著作展、1999年为庆祝宁夏回族自治区成立40周年及宁夏大学成立40周年而举办的书画著作展等、1995年北京市伊斯兰教协会举办金宝田阿文书法著作展览。 冯子元(1925--2017)，回族，天津人，阿拉伯文书法家。冯子元出身于伊斯兰教世家。1933年开始学习阿拉伯文并在家庭的熏陶下对阿拉伯文书法产生了浓厚的兴趣，于1948年在天津天穆村清真寺挂幛，后在天津清真大寺任教。冯子元曾拜著名老阿林李八爷三子李文藻为师，几十年苦心研习阿拉伯文书法，博采众长、技熟艺深，书写了大量的桃符、对联、四扇屏以及用阿拉伯文组成的汉文“寿”字“阿里宝剑”字画等，朴拙中见隽永，墨迹上显功夫，既有中国传统阿拉伯文的书写品味，又增加了汉文书法的传统风韵，中阿合璧，异彩纷呈。冯子元积极参加社会活动，曾被选为市、区人大代表、政协委员、人民陪审员、市伊斯兰教协会常委、副会长、市民族书画学会副会长等。其书法著作在天津广为流传，深受穆斯林群众的喜爱。 杨景恩(1925―1998)，经名阿卜杜・拉哈曼，回族，河北大厂人，阿拉伯文书法家。杨景恩自幼入寺念经，先后投师于钟永魁、杨富贵、杨茂恒、杨凤魁、王魁真帐下，学习刻苦，终有所成。1958年挂幛毕业，首任天津宝坻县清真寺阿洪。后又在河北南寺头、杨村、北坞等地任职，阿拉伯语论文，深受教胞拥戴。杨景恩治学严谨，犹对阿拉伯文书法更是情有独钟。他投学的其中一位老师杨茂恒乃是京津一带颇有名气的阿拉伯文书法家，其著作广为流传。杨景恩在承袭师风的基础上，经过多年的刻苦研练，逐渐形成自己的风格。其书法以榜书为主，著作有横披、圆幅、中堂、对联等，其中最拿手的是他的“悬纸疾书”。书写方式是由别人扯住纸张的四角，绷平纸面悬在空中，杨景恩提笔蘸墨，屏气凝神，一挥而就，一气呵成，纸面却是不破不裂，字如龙飞凤舞，跃然纸上。通观杨景恩的书法，雄实浑厚、气势凝重，在京津地区及东北一带享有盛誉。很多穆斯林家中以藏有他的墨宝而引以为豪。 石介臣(1925--2017)，回族，新疆乌苏人，阿拉伯文书法艺术家。石介臣自幼受其父熏陶，喜爱书法。参加工作后，虽重任在身，却一直没有放弃对书画艺术的追求。后来他又受到回族学者刘智所著《天方字母解义》的启迪，萌发了学习阿拉伯文书法的念头。从此，在近30年的工作中，他把所有的业余时间都用在探究、研习阿拉伯文书法艺术中。功夫不负有心人，他的书法从取材内容、造型艺术到色彩应用、布局安排都注入了自己的创意，即融绘画艺术与书法艺术为一体，阿拉伯语论文网站，创作了诸如花卉形、宝瓶形、果品形、汉字形、明灯形、亭阁形、鼓体形等各种书法造型，可谓形体各异、形象逼真，令人叹为观止。1986年，他的第一幅著作在乌鲁木齐首次展出，就受到好评。此后，他的新著作不断问世或公开或参加展出，为发扬伊斯兰优良文化传统做出了贡献。近年来，他的著作在东南亚、西亚、中东、拉美等十几个国家广为流传，受到外国朋友和广大穆斯林的称赞。 唐树林(1921－)，回族，吉林省九台人，阿拉伯文书法艺术家。唐树林自幼入清真寺念经，喜欢书写和绘画。1939年考入沈阳私立回教文化学院，奠定了他从事书法艺术的基础。后投学牡丹江市沙海轩阿洪门下念经，于1950年毕业挂幛，后回吉林当阿洪。1987年以后，受聘任吉林省德惠市清真寺教长。期间，唐树林先后拜师马延增和刘丹涛先生学习阿文、汉文书法，获益匪浅。特别是他对“经字画”的探讨与创作，有独到的建树。其特点是书法字体与书写内容相结合，即用字体来表现内容；书法与绘画相结合，即字中有画，画中有字；书法与汉字、拉丁文相结合，即字为阿文，貌似汉文或拉丁文。功夫不负有心人，唐树林的书法先后参加了长春、吉林、陕西、宁夏等地举办的书法展。1990年获得国家体委奥林匹克体育中心为他捐赠著作颁发的荣誉证书。2000年，他的书法专集《唐树林阿文书画艺术集》出版问世。2001年应沙特阿拉伯世界伊斯兰联盟秘书长的邀请，在沙特举办了阿拉伯文书画展。 刘长明(1929－)，回族，天津人，阿拉伯文书法家。刘长明是天津著名阿拉伯文书法家刘景星之子。为继承父业，自幼入寺念经。曾师从河北省河间王永年、定县刘绍棠、沈阳刘业衡、北京王宝珍、王建杰门下，1952年在辽宁凤城王永年门下挂幛穿衣。先后在辽宁丹东、天津等地任职教长。在北京王宝珍门下求学期间，他对王宝珍的毛笔小楷阿文书法十分欣赏，尤其是那用阿文拼成的“寿”字桃山，更是钦佩至极。为把王 宝珍的书法彻底学到手，刘长明不畏艰难、勤学苦练基本功，终于学有所成。后多以所学之“寿”字奉献天津穆斯林，1985年又将其字捐赠北京残疾人基金会，受到了好评。刘长明的书法还继承了他父亲的书法遗风，强劲有力、严谨大方，既有传统的笔法，又有自己的创新。在天津地区广为流传，颇受欢迎。 张玉昆(1929－)，经名穆萨，回族，北京常营人，阿拉伯文书法艺术家。张玉昆是北京市常营清真寺任职时间最长的一位。从青年时代起，先后跟随张殿卿、刘绍棠念经。1958年毕业，适逢宗教改革而转业。1980午恢复政策后任常营清真寺阿洪至今。在念经和任职期间，张玉昆为满足清真寺和穆斯林群众的需要，承担了书写经文匾额、楹联、碑文以及婚约、“阿杜”等任务，并由此对阿拉伯文书法产生了浓厚的兴趣。平时关于日常所见之名作、佳品必多留意，细心揣摩、勤练苦学。念经时的抄经、写经，则为此夯实了基础。功夫不负有心人，张玉昆的书法日臻成熟，并以古朴端庄、雄健豪放、结构严谨、构思新颖而独树一帜。其著作在1994年至1998年北京穆斯林书画展中深受广大穆斯林的青睐，赢得了观众的好评。 李超英(1930--2002)，原名李长清，回族，河南沁阳人，山东菏泽地区知名阿拉伯文书法家、艺术家。李超英出身阿洪世家，其父李文明是豫东、鲁西一带的著名经师。李超英自幼从父习经，1947年离家到开封攻读伊斯兰教经典，后又前往甘肃、宁夏等地继续深造。1955年穿衣挂幛，曾在山东曹县尹楼、西沙楼、东关等地清真寺任教长，后被选为省政协委员和省伊斯兰教协会副会长。1987年、1993年，他出席了中国伊斯兰教第五、六次全国代表会议，被选为中国伊斯兰教协会委员。李超英从小喜爱书画，10岁左右即小有乡誉。他在研习伊斯兰教知识的同时，对中国书法、国画、油画、素描等无不涉足，对阿拉伯文书法尤其热爱。特别是在他任教长职务后，其书画艺术更是日臻成熟。他以阿拉伯文正规书体为本，注意汲取中国传统书法诸家之长，从而创造出独具一格的阿拉伯文书法艺术。他写的中堂、楹联、匾额、条幅等，用笔苍劲有力，体势沉稳丰满，布局匀称，错落有序，给人以气势磅礴、赏心悦目之感。遗憾的是，文革期间，李超英创作的书法和绘画毁于一旦自不必说，就连他本人也遭受了残酷的迫害。不过他在书画艺术方面所取得的成就，却给后人留下了难忘的回忆。 刘敬一(1930－)，回族，北京人，中国汉文、阿拉伯文书法家。刘敬一出身于北京东郊的一户贫农家庭，幼年就读于私塾学堂。曾跟随汉文书法家郭振峰攻柳体，毕业后辗转于张家口、天津、呼和浩特、北京等地，先后师从杨万禄、安士伟等学习阿拉伯文和伊斯兰教知识。几十年中，他刻苦学习、钻研中文书法和阿文书法，博采中外书法名家之长，终以中阿文相映生辉的书法艺术而取得优异的成绩。以汉文和阿拉伯文两种书法见长的书法家，在中国穆斯林中实属少见，刘敬一可谓是其中的佼佼者。其著作曾参加过“北京穆斯林文化展”，在第四届和第六届内蒙古自治区老年“松鹤杯”书画比赛、赤峰市纪念中国红军长征胜利60周年书画比赛上荣获过各种奖励。近年来，刘敬一又赴马来西亚举办个人书法展，受到中外观众的好评。 石其刚(1933－)，字志成，号敬一，回族，山东人，阿拉伯文书法家，现任宁夏回族自治区银川市新城清真寺教长、宁夏文史探讨馆馆员。石其刚自幼聪慧好学，所学阿语、汉语经文无不熟读成诵。1958年支边赴银，落户宁夏。他多才多艺，除做好教务外，还撰写和翻译了近百万字的文学著作。特别是在阿拉伯文书法的创作上更是才华出众。从1987年至2001年，他的著作先后参加了在宁夏银川和四川广元举办的“回族书画联展”等。石其刚的书法既吸收了汉字书法苍劲有力、气势磅礴的特点，又发挥了阿拉伯书法字母圆润盘曲、笔力浑厚的风韵，可谓刚柔并济，入木三分。其书体风格既有中国的传统写法，也有阿拉伯正规的书体。在结构安排与手法创作上，他用书法编织各种造型，又用各种造型体现书法艺术，将书法艺术与造型艺术紧密结合在一起，创造了自己的艺术风格。 李文彩(1935－)，经名萨里哈，回族，河北清苑人，记者，阿拉伯文书法家、艺术家。李文彩自幼喜好书画艺术，尤对汉文美术字情有独钟。1954年就读于北京回民学院，1955年转入中国伊斯兰教经学院，1960年毕业后，分配在北京市民政局、北京市民族宗教事务委员会从事民族宗教工作。1986年调入中国伊斯兰教协会，后任《中国穆斯林》杂志编辑部副主任。在此期间，他利用工作之便，十分重视研习阿拉伯文书法。经过长期的努力和实践，他的阿拉伯文书法技艺有了显著提高。李文彩的著作讲求装饰美，趋于图案化，字体工整清秀，造型美观别致。他利用中国字画条幅的形式，配以中文美术字译文，既丰富了著作的美感，又使观众知晓阿文内容，将中、阿文化艺术有机地结合在一起，深受穆斯林的喜爱和称赞。功夫不负有心人，李文彩的阿拉伯文书法著作在国内外阿拉伯文书法比赛与展览中赢得了荣誉。2000年1月4日，在巴基斯坦国际阿拉伯文书法比赛与展览中被评为国际阿拉伯文书法艺术比赛二等奖。此外，他的著作还在伊朗、印度尼西亚、马来西亚以及国内的各项比赛与展览中取得优异成绩，受到各方的高度赞扬与好评。 哈孜・艾买提(1935－)，维吾尔族，新疆喀什人。著名穆斯林书画家，阿拉伯文、维吾尔文书法家。哈孜・艾买提生长在一个艺术家的环境中，自幼跟随父亲学习绘画与书法，后就读于喀什师范学院，1957年毕业于新疆大学艺术系，历任新疆艺术学院院长、中国文联委员、新疆文联主席、中国美术家协会副主席、第九届全国人大代表。1988年，他被评为国家级有突出贡献的优秀专家，享受国务院特殊津贴。哈孜・艾买提长期致力于国画、油画、壁画、装饰画以及阿拉伯文和维吾尔文书法艺术的探讨与创作，了大量的著作。其中，油画《罪恶的审判》《地毯・维吾尔人》《乐迷》《刀郎魂》和国画《牛背叼羊图》《唱不尽的心声》《葡萄架下》《麦喜来甫》《天山百灵》等先后荣获国家或省级优秀奖。他出版有《哈孜・艾买提画集》和《哈孜，艾买提油画著作选》。至于他的阿拉伯文和维吾尔文书法也同他的绘画著作一样，多次参加国家大型书画展，并先后赴法国、英国、德国、意大利、土耳其、伊朗、日本、俄罗斯及独联体诸国举办书画展，受到各国各界朋友及有关专家的好评。哈孜・艾买提阿拉伯文书法虽然在他的艺术生涯中未占太大的比例，但他的书法功底和造诣却非同一般，其风格自成体系。他创作的阿拉伯文书法造型多以苏鲁斯体为基准，既融汇了维吾尔文的书法风韵，又吸收了汉字书法的创作格式；既有阿拉伯人的书写特征，又有中国文化的艺术风格。可谓书体优美绚丽，风格异彩纷呈，为维吾尔族的阿拉伯文书法艺术树立了典范。缘于此，其阿拉伯文书法先后参加了伊朗和新加坡等国举办的书法展览。2001年，哈孜・艾买提被收入科威特出版的《当代世界阿拉伯文书法家大辞典》。 马福元(1937-)，回族，生于甘肃省康乐县巴丹乡李子堡，经名穆罕默德・伊斯哈格，阿拉伯文书法艺术家。马福元于1943年在李子堡清真寺念经。1998年在李子堡清真寺任职教长。从1954年起，马福元便 开始学习阿拉伯文书法，由于学习勤奋，成绩不断提高，其著作受到当地及周边地区穆斯林群众的普遍欢迎，甘肃、青海、新疆、宁夏等地的各界人士多有收藏其书法著作。马福元的书法以大字横幅、圆幅、扇面、四扇屏为其特长，字体雄浑，布局别致，形象优美，融书法与艺术为一体，令人赏心悦目。 陈进惠(1938-)，回族，生于辽宁省丹东市，祖籍河北省大厂县，经名优素福，穆斯林学者，阿拉伯文书法家、书法理论家。陈进惠自幼酷爱书画艺术。1954年进入北京回民学院学习，1960年毕业于中国伊斯兰教经学院，历任《中国穆斯林》杂志编辑、中国伊斯兰教协会探讨部副主任、中国伊斯兰教经学院图书馆馆长，现为中国伊斯兰教协会委员、中国中东学会会员。受伊斯兰文化的熏陶，陈进惠对阿拉伯文书法一直情有独钟，潜心致力于其艺术创作与理论探讨，终于自学成才，成绩斐然。从1980年起，先后参加了伊拉克、土耳其、马来西亚、伊朗、科威特、巴基斯坦、阿拉伯联合酋长国和国内多次重要的阿拉伯文书法展览与比赛，展示了具有中国风格和特色的阿拉伯文书法艺术。期间，曾经两次(1999年、2000年)荣获巴基斯坦国际阿拉伯文书法比赛书法艺术一等奖，为中国穆斯林赢得了荣誉。近几年，陈进惠在国际上参赛与参展的著作及其简历已先后被举办国收入相关的专集，公布于阿拉伯伊斯兰世界，有1997年，伊朗出版的《伊朗首届伊斯兰书法节文字集锦》；2001年，科威特出版的《当代世界阿拉伯文书法家大辞典》和阿联酋出版的《阿拉伯书法艺术大观》。2002年，中国民族摄影艺术出版社出版了《陈进惠阿拉伯文书法选》；2017年，宗教文化出版社出版了陈进惠为全国伊斯兰教经学院编写的统编教材――《阿拉伯文书法简明教程》。中国中央电视台、中国国际广播电台等新闻媒体还多次采访并分别用汉、英、阿拉伯、普什图等语向世界播报了陈进惠的阿拉伯文书法艺术。陈进惠长期从事伊斯兰文化工作，其中在阿拉伯文书法方面的探讨与建树尤为突出，具有丰富的实践经验和理论知识。他在任职伊斯兰教协会期间，曾受聘在中国伊斯兰教经学院讲授阿拉伯文书法达17年之久，培养了一大批优秀的书法人才，为新时期阿拉伯书法在中国的传播与发展做出了重要的贡献。与此同时，他还先后应邀在北京、宁夏、山西、山东、河北、河南、辽宁等地向有关院校及培训机构讲授阿拉伯文书法。1994年，陈进惠出访马来西亚，应马来西亚国际伊斯兰大学的邀请，向在该校留学的各国阿拉伯文书法爱好者作了专题讲座，可谓墨香传四海，桃李遍八方。 尼亚孜・克里木(1948－)，维吾尔族，笔名夏尔克，新疆吐鲁番人，毕业于新疆大学，现为中国书法家协会理事、新疆维吾尔自治区文联委员、新疆书法家协会副主席、新疆书法理论探讨委员会主任、国家一级美术师、维吾尔文和阿拉伯文书法家、书法理论家。尼亚孜・克里木自幼喜爱书画艺术。10岁左右时，他的书法才能与成绩便引起了当地学校和社会的关注，他的处女作“对于维吾尔书法艺术”论文后荣获新疆维吾尔自治区“少年艺术奖”的第一名。后在1985年、1989年、1998年三次举办过个人书法展。其书法著作包括维吾尔文和阿拉伯文在内，多次入选中外大型书画展。其中阿拉伯文书法曾参加过在土耳其举办的第五届国际阿拉伯文书法大展。尼亚孜・克里木的阿拉伯文书法严格遵守阿拉伯书法传统的书写规范，又融合了维吾尔文的艺术风格，创作了诸如苏鲁斯加利体、迪瓦尼加利体、库法体、波斯体、图格拉体的各种艺术造型与象形字，受到中外书法界的好评，其中有不少著作还被美国、法国、德国、日本等十几个国家的友人和书法爱好者收藏。他出版的个人专集《尼亚孜・克里木书法著作》等书法专著，书体优美，婀娜多姿，充分体现了作者高超的创作才华。在书法教育方面，尼亚孜・克里木不仅编写出版了适合大、中、小学的书法课本和理论文章，还应聘亲自在中央民族大学、新疆大学、新疆师范大学、新疆艺术学院、新疆电视台等单位讲授书法艺术，为少数民族书法事业的发展与繁荣做出了贡献。 特邀编辑：马淑萍 |
