自伊斯兰教创立初期开始,各种外族文化相互辉映,照亮了刚刚从蒙昧时期走来的阿拉伯人。这一群富于想象力和好奇心,热爱求知探究的人,一头扎进知识的海洋,不遗余力地吸收着各族优秀文化精华。他们创造了一个空前繁荣的文化盛典,以百年翻译运动为代表的各学术活动,为西方走出黑暗的中世纪举起了明灯。但他们并不是纯粹的搬运工,在探讨他们的学术活动时,不能否定其自身的创造性。有些学者认为由于逻辑学的传入才导致许多学科的建立,认为阿拉伯人逻辑思维能力并不高,这一点往往在讲到蒙昧时期的诗歌时尤为突出。金宜久在其主编的《伊斯兰教史》中提到:一些“东方学”者观察阿拉伯人之思想实质,“认为阿拉伯人不能以普遍概括的眼光来观察事物;阿拉伯文学的共同缺点,无论诗歌或散文,推理不精细,结构不紧密”。仅从行文潇洒但前后主题不定,跳跃性思维思考跨度大的角度就断言阿拉伯人逻辑思维能力很差这一结论,未免有失偏颇。诚然,在早期阿拉伯人的生活中,确实没有出现许多将事物分门别类的习惯,或者系统归纳总结,得出一系列结论,但这并不能否认其逻辑思维的存在。相反,我们可以换个角度即语言的角度,从新认识阿拉伯人的逻辑观......(论文页数是：2页) ，阿拉伯语毕业论文，阿拉伯语论文范文 |
