自17世纪开始的汉文伊斯兰译著受苏非主义的作用及二者思想内容的雷同性,学者已有定论。村田幸子(SachikoMurata)甚至认为,苏非主义和宋明理学共同形成刘智解释伊斯兰教义的基础[1](26)。郑文泉更力证汉语穆斯林哲学“基本上就是苏非主义哲学的理论系统。”[2]在这其中,苏非主义造物论对汉文伊斯兰哲学有着深刻作用;汉文译著对这个问题的充分阐述,形成了与“穆罕默德之光”这一命题一致的“数一”、“大命”等各种汉语化解说及理论建构。一、苏非主义“穆罕默德之光”的理论伊斯兰教苏非主义学者依据《古兰经》中对于“光”的经文①而形成了“穆罕默德之光”理论:视真主为本体意义上之“纯粹之光”、“光上之光”,则“光”必然向外照射,“真光”照明的开始也就是真主造物的开始;真主的“第一被造物”必然是光;也就是“穆罕默德之光”、穆罕默德真理(实在、本质),它被认为是一切先天和后天、上界和下界、理世和象世、精神世界和物质世界的总根源。这种理论最早的代表人物是7—8世纪的什叶派诗人库马伊特(682—743),他提出“光”通过阿丹并经由穆罕默德照射到阿里家族的思想[3](48)。9......(论文页数是：6页) ，阿拉伯语专业论文，阿拉伯语论文题目 |
