经堂教育本质上是唐宋以来“蕃学”的延续和发展,而汉译伊斯兰教典籍的出现则恰逢明末清初。阿拉伯和中国“精神文化的交融的代表性时期是明末清初,”①指的就是汉会环境和社会背景变化的因素,还应该考虑伊斯兰思想和儒家思想特别是程朱理学之间相互融通的理论前提。以此为线索,本文着重略论明末清初汉译伊斯兰典籍活动产生的原因。 [(\322\273\241\242\322\301\313\271\300\274\275\314\324\332\326\320\315\301\\267\242\325\271\265\304\300\247\276\263)0(\241\252\241\252)(\241\260\276\255\316\304\330\321\267\246\241\242\321\247\310\313\301\310\\302\344\241\261)] “伊斯兰教自唐入华后,迄明中叶止,不甚盛行于世。”②以元代来说,尽管不少回回穆斯林当时有着相当高的社会政治地位,但是伊斯兰教的传承主要还是凭借着父子之间的“家传心授”,局限于礼拜寺的内部,不注重教理......(论文页数是：15页)      

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