19世纪中期以来,在新疆活动的各国探险家对传统麻扎崇拜及相关传说给予了特别关注,并在他们的游记和科学考察报告中留下了许多有价值的记录。大多数的麻扎传说仅为口述文本,由探察者们在与各地穆斯林长老的访谈中获得,只有为数不多的麻扎传说记载于纸质文献,如李默德(M.Grenard)1894年在和田、亨廷顿1905年在策勒先后收集的记载四个伊玛目与佛教徒战斗事迹的“塔吉起拉”(Tadhkirah),即志书、传记或编年史[1](86),1906年马达汉考察和田时则将这个词汇转写为“塔什基尔”(Taskir),即旧的手抄文献,其中记载了麻扎主人的事迹[2](51)。通过这类文本叙事,我们不仅可以考察麻扎的宗教神圣性如何产生,也可以研讨伊斯兰教传入新疆地区后如何与各族群原有的文化传统相妥协、相适应。一、借伊斯兰神话增强麻扎的神圣性1889年到达新疆的俄国人别夫佐夫注意到“喀什噶尔”(代指整个南疆地区)居民的伊斯兰教信仰并不虔诚[3](95)。斯坦因1906年也评价塔里木盆地的教徒们对宗教礼仪并不热衷,而是对麻扎、朝觐十分狂热[4](145)。斯文·赫定[5](333)、亨......(论文页数是：4页) ，阿拉伯语论文范文，阿拉伯语论文题目 |
