神权是古代世界各国普遍存在的社会现象之一,它毫无例外地对古代世界各国产生了作用,但其作用的程度又因不同的国家而有所异同。如在古代希腊、罗马,神权对其作用相对来说要少一些,而在古代埃及,神权对它的作用就多一些、深刻一些。“神权政治,殆与埃及古史相终始。”[1]笔者就以埃及古王国时期的太阳神权为例,来说明这一点。一太阳神学体系像世界其他古代民族一样,古代埃及人很早就把太阳作为自己的崇拜对象。下埃及的赫利奥波里斯(Heliopolis)地区是古埃及太阳神的崇拜中心,希罗多德还讲到了该地区的“太阳祭”[2]。在古代埃及,太阳神以不同的形式、不同的名字被崇拜。最重要的有拉、凯普利(Khepri)、阿图姆(Atum)、荷鲁斯(Ho-rus)、哈拉凯悌(Horakhty)等。拉是指太阳圆盘本身,是中午的太阳;凯普利被描绘成具有甲虫头的人,意指早晨的太阳;阿图姆指晚上的太阳,它的形象通常被描绘为活着的人,戴着上下埃及之王冠;荷鲁斯,通常呈隼形;哈拉凯悌,意思是地平线上的荷鲁斯(Ho-rus-of-the-Horizon),是与天空神和隼神相联系的太阳,被描绘成一个戴着太阳......(论文页数是：4页)      

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