通过探讨木乃伊肖像画来对罗马时代埃及艺术品的特质下一个定义,用最带有普遍性的术语来表述埃及艺术的美,为这种美的各种表现手法找到一种最概括的解释,在这里,除了用“流动着的永恒”外,似再也找不到其他的合适用语。美的表象,或是美的风格,如同人类经验的其他品质一样,当然是越具体越好。但是,美的精神或美的灵魂呢?在我看来,那将是一个特定的哲学术语。精神的形象化,这正是古代埃及艺术家们苦苦寻觅的真正目标。法雍地区木乃伊肖像画的艺术风格一直是艺术家争辩不休的话题。“照其本来面目看待事物”,这个大家公认的所有文艺批评的真正目标,[1]却很难适用于界定这些罗马时代的埃及木乃伊肖像画。自从苏珊·沃尔克在1997年出版了《古代的脸孔:罗马埃及木乃伊肖像画》,围绕着它的争论就没有停止过。尽管有人对它赞不绝口,但芝加哥大学的爱密丽·梯特(EmilyTeeter)却毫不客气,她指责苏珊·沃尔克缺乏对肖像画的基本理解,不仅缺乏对埃及社会和埃及宗教的解释,也缺乏罗马艺术品如何反映埃及生活的揭示,终于免不了把肖像画“希腊罗马化”[2]。这种批评,谴责的是用一种风格来界定叠加在木乃伊肖像画上......(论文页数是：9页) ，阿拉伯语论文范文，阿拉伯语论文网站 |
