内容摘要：探讨外来宗教的地方化和民族化问题，具有普遍性意义。地方化和民族化并不改变外来宗教的质的规定性，而是为之增添地区的和民族的特色。本文从伊斯兰教的外在形式与思想内容两个方面讨论它是如何与中国传统文化融合，进而实现其在中国的地方化和民族化。 关键词： 作者简介： [提要]探讨外来宗教的地方化和民族化问题，具有普遍性意义。地方化和民族化并不改变外来宗教的质的规定性，而是为之增添地区的和民族的特色。本文从伊斯兰教的外在形式与思想内容两个方面讨论它是如何与中国传统文化融合，进而实现其在中国的地方化和民族化。 人为宗教、尤其是世界性宗教，它们的一个共同特点，就是在传播过程中，有一个地方化和民族化的问题。这种社会历史文化现象，人们不难从世界三大宗教的传播和发展的事例中看到。佛教于公元前5世纪诞生于印度的迎毗罗卫国(在今尼泊尔境内)；以后，陆续向外传播。除了传入阿富汗和中亚地区的佛教于8世纪以后被伊斯兰教取代外，它向北传入中国、日本、朝鲜，向南传入锡兰，阿拉伯语论文网站，以及缅甸、泰国、老挝、柬埔寨和越南等国，都与当地的民族传统文化相融合，显现其地方性和民族性的特点。基督教诞生于公元前后的巴勒斯坦。它在向外传播过程中，先后分化为三大支，即东正教、天主教和新教。这三大支在各地的传播和发展，也表现出它的地方性和民族性的特点。伊斯兰教又如何呢? 伊斯兰教兴起后，它逐渐地由阿拉伯人的民族宗教演变为世界性宗教，其基本前提就在于完成了它的地方化和民族化。伊斯兰教在新征服地区获得流传并被当地民族所接受、所信仰的过程，亦即与新传播地区的民族传统文化在相互影响、相互作用中，得到融合、发展的过程。伊斯兰教在中国传播的过程，或者说“中国化”的过程，同样是它的地方化和民族化的实现。今日人们所闻所见的中国伊斯兰教，实际上，乃是在中国大地上完成了地方化和民族化的伊斯兰教；它是中国的宗教、受到2000多万中国人的信仰、构成中国多元文化的一部分。无论是与伊斯兰教的原始状态相比，阿拉伯语论文网站，或是与国外伊斯兰教相比，它都发生了变化，有着自身的地区的和民族的特色。这种变化无可怀疑，也不可避免；这种地区的和民族的特色，则是有别于其他国家伊斯兰教的，也是中国伊斯兰教所独有的。 |
