因而你们将会意识到,你们不仅抛弃了希腊人的意思,而且抛弃了希腊人的语言。”[3](P113)同时,赛义德认为,在逻辑和语言之间并没有根本区别。在他看来,逻辑是特定语言的逻辑,并没有“普遍逻辑”这种东西。逻辑学家提倡的逻辑是一种纯粹的希腊逻辑,是从希腊语言派生出来的逻辑。在这场争论中,赛义德实际上是在通过维护阿拉伯语的方式在维护阿拉伯文化,抵制其它文化对阿拉伯语言和阿拉伯文化的侵蚀。出于这个目的,赛义德反对其它民族应该接受建立在特定语言基础上的逻辑系统的观念。他认为马它和他的同道所推崇的这种逻辑只不过是一种希腊逻辑,由于它是建立在希腊语言的基础上,是从希腊语中派生出来的,因而它不能运用于其它的民族。他说:“因为由希腊人(比如亚里士多德)创立的逻辑是根据他们国家的人民的语言,根据他们对这种语言的理解及他们对这种语言的约定俗成建立起来的,为什么土尔其人、印度人、波斯人及阿拉伯人应该学习它而且把它看成他们的法官和仲裁者,并由它决定了他们赞同什么或者反对什么?”[3](P110)在当时的阿拉伯逻辑学界存在一种盲目推崇希腊学者及希腊民族和希腊文化的风气。 比如马它就说:“在所有的民族中,是他们投身于对智慧的追求之中,投身于对这个世界外显的和隐藏的侧面的探究”,“每一种科学的发现和传播都应该归功于他们,有一些是非他们莫属的”。[3](P112)赛义德严历批评了马它对希腊人的盲目支持,他说:“你们好象在暗示,除了希腊学者之外,没有任何其它可信的权威,除了他们所做出的证明和他们所发现的真理外没有任何其它的证明和任何其它的真理。”[3](P112)他进而解释了希腊人和其它的民族没有任何区别,因为“它们在有些问题上是正确的,而在其它的一些问题上则是错误的,他们懂得一些事情而他们又忽略了其它的一些事情。”[3](P113)到了现在,赛义德的策略就显而易见了。 在阿拉伯世界中捍卫希腊文化的人认为它高于其它的任何文化,包括阿拉伯/伊斯兰文化,而从上面一段话可以看出,实际上赛义德是在说不要相信希腊的全部文化。应该说这场论战是阿拉伯语法律家占了上风,但这并没有改变逻辑学家的观点,他们仍然相信逻辑是一种普遍语法,因此比局限于一个特定民族的特定语言更具重要意义。但是在这场争论中马它的失败促使严肃的逻辑学家开始致力于掌握他们自己的语言,并以此作为他们进行逻辑探讨的基础,一些逻辑学家开始意识到语言和逻辑是无法分割而相互关联的。在这场争论发生的时候,为了传达其它国家的科学、哲学概念和一些发现,需要借入许多新词语,阿拉伯语言正在被这些大量借入的词语淹没。语法律家和他们的支持者确实担心这会损害阿拉伯语言,同时对异国观念和思想方式的引进不仅不适合而且和阿拉伯/伊斯兰文化的一些基本信念是完全矛盾的。这种担心清楚地反映在:作为对这一时期语言和哲学发展的反应,语法律家指控哲学家“正在一种由其最初使用者已经约定了的语言内，阿拉伯语论文范文，阿拉伯语论文网站 |
