浅析云南文山边境上中越瑶族跨国婚姻在农村蔓延[越南语论文]
资料分类免费越南语论文 责任编辑:Nguyễn Thị
更新时间:2017-06-17
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摘 要：由于地缘及历史上的原因，中越边境跨国婚姻数目庞大，瑶族先民在经历多次辗转迁移，部分早迁入越南、缅甸及泰国北部一带。在国外，越南是具有最多瑶族人口的国家，临近越南的富宁天蓬，两边村民依然往来频繁，由于中国改革开放经济迅速发展，使许多边境越南人流向边境，因此越南瑶族新娘也开始向边境输入。
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关键词：农村瑶族 越南新娘 跨国婚姻
网上越南新年一次一搜遍地，甚至标价明码，笔者并不觉得奇怪，因为笔者本村里就有好几个越南瑶族新娘。中越瑶族本同源，尤其越南瑶族与文山境内的大板瑶（又自称尤勉）的瑶族语言大同小异，但由于分居两国已久，越南瑶族“嫁”进中国到底是“如归故里”还是“水土不服”，笔者将自身所见所闻做简单陈诉。之所以敢以管窥豹因为越南新娘开始蔓延到我们边远山区，是因为亲身接触及了解，也许是不全面，但那也确实是已经存在的现象。
一、文山境内尤勉婚配状况
文化水平及交际范围扩大，大板瑶（又自称尤勉，本文所指的瑶族既大板瑶）开始向外族通婚，瑶族女子外嫁外族人数多，导致年纪不一瑶族光棍越来越多。自从改革开放以来，瑶民的生活得到不断的改善，大部分人已经脱离贫困奔向小康生活。外出务工极为普遍，边境瑶族人民思想也开始得到开化，文化水平也渐渐的提高。原先极少向外族通婚的瑶族，现在为了女儿能有更现代的幸福生活，为了让女儿远离一辈子的”面朝黄土，背朝天”的日子，许多瑶族人开始让女儿外嫁其他有更好生活条件的其他民族。为什么会有这种观念现象，一是因为瑶族家庭普遍存在男尊女卑的现象，早些年只有男子才可以去上学，甚至一些经书女子都要回避，不能去听不能去学，因为这些陋习女子往往就从小开始为家里干活，即使能念一点点书，但还是早早的被嫁出去了，往后就围着丈夫和孩子忙碌一生。二是瑶族地区比较贫困，生产水平低，难温饱；三是人工生产效率低，路不通，又没电，至今都还可以听得到这样的话语“现在不如以前，以前磨面两三个小时才够一家吃一天，现在机器一分钟就比那会强”。城里的机械让人羡慕，人们渴望干净的舒适的生活环境。
而今，人们向往的城市生活依旧不变，瑶族女孩也可以正常的上学，文化水平的提高，生活不再局限于一个小山村，追求自由的幸福的信念更强烈，外加父母的默许，外嫁其他民族的现象更普遍。
二、由于市场需求，人贩子为求财开始贩卖越南瑶族女子到文山瑶族农村来。
（一） 现在瑶族地区婚姻父母做主的也占不少，但方式已经改变了很多。
首先父母会先征求孩子的意见，如果孩子不反抗那接下来就父母全权包办婚礼，当然父母这时候就开始找机会给孩子们交往。但是这仅仅限于家庭条件较好的家庭他们去讨媳妇女方家才会愿意让孩子往来，条件好的家庭来问亲，一般女方家都会强压着女儿去接受的。到了家庭条件不好的去问亲，首先是女方家父母就不同意，要是表面同意了，背地里就会煽动女儿叫她不要答应。这样下来条件好的男方家庭“所向无敌”，家庭差的男方家就“四处碰壁”。年纪相仿的女子出去打工就外嫁了，要么经各种途径就外嫁了。
瑶族男子光棍增多，其父母非常着急无后代延续，就会想方设法给自己儿子找一个媳妇，对这媳妇要求可以降到只要是个女的，年龄差个十岁也不算什么，二婚三婚的也无所谓。在各种努力任然还找不到媳妇的瑶族，就会开始想到花钱买人的念想。这时候人贩子开始看到了市场需求，人贩子利用“游说”加欺骗开始倒卖越南女子。据了解，人贩早年曾经发倒卖劳工，后发现利润不高，但是卖人收入不菲，所以也开始了倒卖女子，因为人贩本身就是瑶族，除了瑶话和汉语并没有其他语言能力，因此他们只得向越南瑶族村庄下手，手段之一就是“游说”，“游说”的内容就是述说中国经济条件好，农村生活优越。基本上要是买通了其父母，由父母再出面那就好办了，甚至也有丈夫卖妻子的情况。一次十来个，年纪不一，小到十多岁，大道四十多都有，越语论文网站，不办任何手续通过翻山越岭直接进入云南边境后分布到个小村。
（二）“嫁娶”方式
只要人贩子把这次又带过来几个人这消息一散发，有需求的就纷纷主动去联系，供不应求，哄抬“人价”。有这种现象只要一听说到哪，男方家就会立马去抢人，当然抢来也是没用的，因为还得越南妹子来进行一番“选美”，让越南女子一家一家的去看，除了看物同时也看人，“物美人美”的才被选，因为事先有明码标价，价钱大家有目共睹，你不要别人抢，因此被选的男子家都会欣然接受。这样缺乏相互了解，只看其表的选择对后期的作用十分的大，反倒是上了年纪的妇女因为选择少，却后期生活更稳定。贩卖的钱直接进入人贩腰包，就是人我给了你我们的交易就结束了，给你的人你自己调教，人家出什么情况再也不关人贩的事，村民也不会去找人贩任何麻烦。这样简单的“嫁娶”仪式就结束了，也有些父母会如同正常的婚礼一样举办大婚。
三、贩卖益处及弊端
（一）益处
一是弥补了瑶族边境地区瑶族外家的缺口，减少了社会治安问题的产生。二是加强了民间往来，文化相互交错，民间互缺的作物得到“引进来和走出去”。三加强同源民族之前的友好往来，越语论文网站，也给越南贫苦女子家庭带来了一些收益，用上外来物品，提高生产效率，改善生活条件，同时对中国有更深的了解。
（二）弊端
贩卖女子本不合法，这些女子成了黑户，通行不变还得躲避警察，不能安心“逗留”。远离亲人，不得通往探亲，有的一得自由就一去不复返，留下的很多没有妈妈的孤儿，关于当初的购买者就会“人财两失”。边境人口非法出入，人贩熟悉地理条件，防不胜防，。究其原因，除了我们边境瑶族地区对越南瑶族女子的需求外，越南贫困农村里的瑶族女子也想摆脱困苦而自愿前来，因为据调查发现被卖过来的越南瑶族女子，在熟悉这边农村生活后，基本不愿意回去，也有人出逃回去但后来又自愿回来了，不回来的是因为这边婆媳关系紧张。所以有需求的人家相信只要我对买来的越南女子好一点，那么她是不会逃跑的，也因为这个所以大家都愿意掏钱，也不举报人贩，交易屡犯不绝。
结语：
贩卖婚姻波及农村，而瑶族地区之间的贩卖女子与其他民族及其他地区又有所差别，一是越南女子自己同意过来或者是被其他逼迫过来，但她们一旦交易产生也不会随意就跑，跟着人贩翻山越岭风餐露宿进入中国边境，她们是为了寻找归宿而来。二是她们是“嫁娶”的关系而不是从事出卖肉体，她们用勤劳博取幸福。这些贩卖的越南瑶族女子过来后都比较勤快也深得老人喜欢，慢慢的也与周围的邻里交上了朋友，这是基于同源语言便利，文化上也有一定的相似。问她们想逃回去吗，她会诚恳的说那边太穷没有鞋子现在习惯有鞋子的日子。如今经警方处理自愿留下的给予办居留的证件，她们也开始可以回去探亲，慢慢的我们都忘了她们是越南人。
参考文献：
[1]黄钰、黄方平.国际瑶族概述[M].广西人民出版社，1993.
[2]李娟《广西民族探讨》 2017年01期中越边境跨国婚姻中女性的身份认同思考――以广西大新县A村为例。
[3]保跃平.选择与困境：云南边境跨国婚姻的社会学略论[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2017.4。 |
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