在岭南乃至今天越南北部的历史发展过程当中,有一件事作用深远,即东汉建武十六年(40),交趾郡麋冷县雒将之女征侧、征贰姐妹起事,自立为王。建武十八年(42),伏波将军马援率军南征,平定二征之乱。马援南征让岭南社会秩序重新归于平静,并推动了岭南地区社会的发展,历史作用极为深远。岭南地区甚至今天越南①都曾广泛分布纪念马援的伏波庙,形成了伏波信仰。近些年来,学术界涌现出不少伏波信仰的探讨成果,如王元林研讨了明清伏波神信仰地理分布情况,[1]范玉春以伏波庙为视角研讨了马援崇拜的地理分布。[2]另外,杜树海、[3]滕兰花[4]也分别考察了伏波祭祀圈的地理分布情况,其中颇多精辟论述,多援引中国史籍为论据。实际上我们非常需要拓展史料来源。诗史互证,自从陈寅恪先生提出了这样一种历史探讨的措施后,即享誉学界。2017年由中国复旦大学文史探讨院、越南汉喃探讨院合编了一套大型域外汉文典籍丛书《越南汉文燕行文献集成(越南所藏编)》保存有较多的越南使臣用汉文写成的题咏马援或伏波庙的诗文著作,为我们提供了一份宝贵的史料。本文即拟对此套书当中所收录的题咏伏波将军的诗文、行程日记作全面梳理......(论文页数是：7页) ，越南语论文题目，越南语论文 |
