|
【摘要】：
中国的壮族和越南的岱族同属壮泰族群,它们是分属两个不同国家的“同根生的民族”。布岱人(po~4 tai~2)主要聚居在中国广西壮族自治区龙州县金龙镇以及越南北方高平、谅山等省。“布岱”既是自称,又他称。布岱在中国是壮族的一个支系,在越南则被划分为岱族。“W|°桥”(lo(?)~4 kiu~2)是每一个布岱人必须经历的一个人生仪礼。“W|°”(lo(?)~4 )是古岱字,是“下”、“建”、“造”的意思。“W|°桥”即“下桥”、“建桥”、“造桥”。“W|°桥”仪式通常在头胎孩子“满月”当天举行,少部分在妻子怀头胎孩子、永久到丈夫家居住或孩子稍大以后举行。没有“W|°桥”的人,不管其生理年龄有多大,都还只是个“孩子”,不能算是“老人”(成年人),死后不能和祖先埋在一起,外人也不敢来帮忙抬其出去埋葬,只能像孩子的死一样草草处理。
本论文试图应用人类学通过仪礼(rite of passage)、解释人类学等理论解释布岱人“W|°桥”仪式的文化内涵和社会功能。本文得出的初步结论是:“W|°桥”是每一个布岱人必须经历的一个重要的通过仪礼,与布岱人的“不落夫家”婚俗有着密切的联系。“W|°桥”实际上是已出嫁的女儿生头胎孩子或怀孕之后,娘家人把她正式送到其丈夫家的仪式,也是她正式“落夫家”的仪式。同时,“W|°桥”又是男方家庭及其祖先正式承认和接受这个媳妇的仪式。“W|°桥”的文化根源是祖先崇拜。
【关键词】：布岱人 “W|°桥” “不落夫家” 祖先崇拜
摘 要2-3 ABSTRACT3-6 绪论6-14 （一） 探讨对象和范围6 （二） 文献回顾6-10 （三） 选题的目的和学术意义10-11 （四） 探讨理论、措施和资料来源11-12 （五） 本文使用的一些概念和需要说明的问题12-14 一、调查点社会概况14-23 （一） 社会概况与历史沿革14-15 （二） 族群关系15-16 （三） 调查点的村落概况16-23 1、村落史16-17 2、村落与环境17-18 3、经济状况18-20 4、家庭与婚姻20-23 二、“桥”仪式23-38 （一） 仪式前的准备工作25-28 1、娘家的责任25-27 2、夫家的义务27-28 3、亲戚的参与28 4、佛公的自身要求28 （二） 仪式前奏28-29 1、娘家人进屋28-29 2、晚宴29 （三） 仪式过程29-38 1、准备30-31 2、“W|°桥”31-38 三、“W|°桥”仪式和布岱人的婚姻习俗38-47 （一） “W|°桥”与“不落夫家”38-45 1、布岱人的“不落夫家”婚俗38-43 2、“W|°桥”：妻子正式“落夫家”43-45 （二） “W|°桥”：祖先对嫁人女人的正式承认45 （三） “W|°桥”：已婚夫妇正式成家45-47 四、“W|°桥”仪式之根源：祖先崇拜47-50 结论50-54 参考文献54-56 致谢56-57 攻读学位期间的学术论文57-58 ，越语论文范文，越语论文题目 |
