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【摘要】：越南自10世纪建立大越国后,便开始接受中国儒家学说,建立文庙。至陈朝时,更开科取士,以儒家经典作为选拔人才的标准,以中国官方所推崇的程朱学说为依归。其中《春秋》的夷夏之防和朱熹《通鉴纲目》的正统思想,对越南史家有深远的作用。越南史籍的正统论,其影响在分辨"正闰",又采用汉族政权惯用的"中国"以自称,以否定明朝的天朝和正统地位,将"居天下之中"的中国观念据为己有。可见中国古代的华夏与四夷观念,对周边民族有深远作用。中国周边的国家互相仿效,"中"与"外"、"华"与"夷"的概念在国与国之间变得模糊和混淆,也随着时间和空间的因素而转换。越南虽然在文化上深受中国儒家思想作用,但在政治上却对中国政权有所谴责,对政治和文化的归属有不同的立场。同时,因为以自我为中心的"中国"观和文化优越感,虽然称其周边的民族为蛮夷,却又不能接受别人称自己为夷,以致在与中国交往时出现了非常复杂的政治关系。
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新加坡国立大学中文系 一、传统儒学的背景越南自10世纪(939)争取独立,建立大越国后,便开始接受以儒家学说建设国家,其后一直没有中断。①丁朝(968-980)建国初年,崇尚儒学,官制礼教,均以中国为依据。至李朝(1010-1225)太宗时,更建立文庙,奉祀孔子及先贤,儒学地位日隆。李仁宗时始开三庠科试,选拔文 ，越语专业论文，越语论文范文 |
