【摘 要】主要概述了佛教在泰国社会中两个方面的作用，一是在政治社会中的作用，主要简述佛教僧枷团体与政府或皇家组织之间的联系；二是在社会文化生活中的作用，主要概说了佛教对泰国教育、习俗、文化方面的作用。
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【关键词】佛教；泰国；作用
一、佛教在泰国政治社会中的作用
（一）历史上泰国的佛教
佛教在泰国的传承具有悠久的历史。据考证，公元6世纪，位于现在泰国的中西部的堕罗钵底国首都佛统府，是佛教最早传入泰国的地方，所以泰国的佛教传承史“至少已有1500年”。
在古时泰国，大乘佛教曾是其信奉的主要宗教之一，例如堕罗钵底国全国盛行佛教，他们将佛教文化与当地的泛神文化结合，创造出丰富多彩的佛教艺术。至素可泰王朝（约公元1238—1438年）时，三世王兰甘亨深受斯里兰卡上座部佛法作用，在全国积极推广上座部佛教，从此之后小乘佛教便成为泰国主要信奉的宗教，并且直至今日上座部在泰国宗教中仍有重要地位。这样，泰国从第一个王朝就开始了皇家倡导佛教信仰的传统，这也奠定了佛教在泰国政治生活中的重要地位。之后的阿育陀耶王朝的每代国王也都崇尚佛教，并亲力亲为维护佛教在王国中的地位。而到了曼谷王朝时期，更是在国王的倡导下，建立著名的皇家寺院—玉佛寺，各代君王也是频频派出僧团与他国佛教团体进行交流，他们还为全国的寺庙、僧团制定管理制度以及相关规章。这样从泰国最早的王朝开始，泰国形成了皇家直接管理佛教事务、参与佛教活动、主导兴建佛教建筑和修订与翻译佛教教义等等一系列佛教活动，并且每位国王在即位之前也需要先进行一段时间的出家修行。由此可见佛教在泰国历史上一直占有很高的政治地位，并且佛教事务与国家的政治事务往往密不可分，因此佛教在上至皇家下至民间的政治生活中都是不可或缺的。
（二）近代以来泰国的佛教
近代以来全球化进程不断加快，全球各国人们都不能幸免于各种物质诱惑、金钱诱惑的冲击，这种冲击往往对抗着人们旧的价值观。而现代以来，泰国高度发展的旅游业更加速了其现代化、全球化进程，致使泰国社会中日渐暴露出佛教信仰的世俗化倾向，如“法身寺现象”正是利用了泰国人民的消费主义倾向而使得法身寺运动得到大力推广。因此，摆在佛教团体与世俗化的泰国面前的是：社会的建设发展需求与佛教的传承需要寻找共同发展的新的契合点。对此，近代以来泰国佛教的发展有两个趋势：一方面，僧枷制度趋向于政治化、行政化，这样佛教从形式上更加靠近政府，从而使佛教能够方便地获取泰国政府的支持；另一方面，政府更加倾向于应用佛教活动来获取人民的支持，从而达到自己的政治目的。所以，与此相应，一方面泰国佛教组织积极鼓励信徒们投入社会建设中，泰语论文范文，如查摩凯（zham makaai）基金会，“该基金会一反泰国佛教传统的实践措施，提倡在‘现世的苦行’中获得涅槃，鼓励信徒积极参与现实的政治经济生活”；另一方面政府也与佛教团体一同，促使僧枷制度行政化，即从僧枷制度方面促使佛教活动世俗化、政治化。所以从这些方面看来，近代以来自称“政教分离”的泰国实际上是强化了政教一体的形式，佛教团体的活动与政治活动密不可分，并在政府与佛教团体两方面共同的努力下，二者通过不断磨合达到新的契合。
二、佛教在泰国社会文化生活中的作用
（一）在教育方面的作用
泰国的佛教曾一度完全承担起基础教育的任务。历史上的泰国经历数个王朝，每个王朝都为巩固自己的统治而与佛教在政治上联姻，于是佛教就承担起统治者控制人民思想的武器。而古时泰国的统治者为了顺利推广佛教，便在寺庙中进行文字、道德、佛教知识等的教育，在这种寺庙教育的过程中，担任教师的是寺庙中的僧人，教授的课本也只有佛经。这样一代一代传承，受到过佛教教育的父母很乐意将自己的子女再度送入寺庙学习，这不仅是统治者的要求，而且也合乎父母的佛教信仰需求，因为这里的佛教道德教育也占据了家庭教育的一部分。由于寺庙中佛教教育的特色，教育的课程呈现多样化。课堂不仅教授泰国本国语言，而且还能够根据研读佛经的需求，教授汉语、巴利文等等其他语言。泰国的佛教教育无疑在古时起到重要影响，它的教育并不限制受教育人的出身，更加不会给受教育的家庭增加负担。这样佛教教育便普遍提高了国民的整体素质，为丰富泰国文化、传承泰国历史做出了重要贡献。
近现代以来，泰国的教育方式受到了现代西方教育模式的作用，并开始采用西方的教育制度，如建立学堂和对课程进行分类等等，这样得泰国教育从某种程度上使摆脱了佛教寺庙的限制，也丰富了教育的内涵。鉴于泰国新形势下的教育制度，佛教也采取了与教育融合的新方式，如在中小学增设佛教课，在校园中增置佛龛、佛像等。另外，在全球化冲击下泰国国内功利主义抬头，民风趋利倾向明显，此时佛教的道德教育对稳定社会和净化人心无疑起到了关键影响。
（二）对传统习俗的作用
佛教在泰国的源远流长和重要的社会地位，给泰国留下了很多与佛教相关的传统节日。比如万佛节，泰国的万佛节源于上座部认为佛祖释迦摩尼于三月十五日首次集结众罗汉授法，泰语论文题目，故将泰历的三月十五日视为万佛节。万佛节开始于阿育陀耶王朝时期，后经曼谷王朝仪式化，时至今日已经成为泰国的法定节假日。现在泰国的万佛节政府仍然会举行节日的庆祝仪式，并且仪式中会有国王参与以示重视，而广大民众则延续传统，都手持鲜花、香烛等前往附近的寺院去敬佛、礼佛。再如三宝节，三宝节在泰国称为“阿莎叻哈普差节”，为纪念佛祖成道后首次讲道，而这一天是泰历的八月十五日，三宝节历史悠久，本为泰国佛教徒自发纪念，至上世纪60年代左右由僧枷决定将其仪式化并由政府规定三宝节为法定节日。除去以上两个节日之外，佛教节日还有维莎迦节和守夏节等，这些节日都是传统的纯粹佛教性质的节日，现都已经成为泰国的法定节假日。
近现代的泰国节日并不都是纯粹意义上的佛教节日，但是很多非宗教性质的节日的庆祝仪式也都加入了佛教的活动内容。如泰国的“母亲节”，本意是庆祝王后的诞辰，而庆祝仪式中也加入了诵经等礼佛事宜。 除了传统节日之外，近现代泰国的很多风俗中都深受佛教的作用。比如婚礼，无论是泰国古代还是现代的婚礼，在新人举行婚礼时都需要有僧人诵经祝福，一般情况下婚礼的主持也应该是有修养的僧人，通过僧侣向新人洒圣水，表示婚姻受到祝福。再有，泰国人的一种常用坐姿是“跏趺坐”，这种坐姿是僧人们诵经是的坐姿，这也成为了现代泰国人一种传统性的坐姿。还有，泰国人之间打招呼通常使用“合十礼”，而“合十礼”本事佛教僧人之间的礼节，现代泰国已经将这种礼节日常化，并在行礼的过程中口颂佛教梵语的祝福语。
泰国传统风俗受佛教的作用是方方面面的，这种作用遍布上到国家大型仪式下至人民日常细琐生活的种种，佛教已经深入到泰国人心中。除了以上提到的几个方面外，诸如泰国的“剃度风俗”、“斋僧行善风俗”，“婚丧嫁娶”、生日祝寿以及男子成年等等，都充斥的丰富佛教的内容，形成了很多具有泰国特色的风俗习惯，这不仅表达了泰国人民对佛教的笃信，而且也表达出了他们希望并相信佛祖会给他们的生活带来幸福。
（三）对文化艺术的作用
到过泰国的人对泰国印象最深的往往是其颇具特色的佛教建筑。泰国的寺庙和佛塔遍布各处，且大多历史悠久，有著名的玉佛寺、卧佛寺、越信佛寺、大佛塔等等。每个寺庙和佛塔的建筑风格都各有特色，并且寺庙与佛塔中除了供佛的殿堂之外，还有不同的园林景色相应。这些建筑艺术的传承极大促进了泰国的建筑事业。而其中的众多精致的佛像、供品、装饰等，又为泰国的雕刻艺术增加了丰富的内涵。
佛教对泰国的绘画和文学都有很深的作用。历史上泰国为方便佛教的传播，对绘画艺术要求很高，这从现存的众多寺庙或宫殿的壁画上可见一斑。这些壁画绘制精巧、工艺出众，极大丰富了泰国绘画艺术，尤其是佛教人物画方面的艺术更是别具一格。在文学方面，佛教文学在泰国文学史上占有的重要地位，古代民间文学大都以佛教故事为灵感而发，而诗歌也多为赞佛或向佛祷告。所以虽然现代泰国的文学早已丰富和多样化，但佛教文学仍是很多文学评论者推崇的对象。所以佛教文学不仅是古代泰国文学的主体，而且还丰富了现代的泰国文学，且在未来的泰国文学中会继续发光发热。
参考文献
[1] 孙广勇.泰国佛教的起源及其近况[J].解放军外语学院学报，1998（5）：77.
[2] 李勤.近现代泰国佛教的世俗化趋向[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），2001（6）：18.
作者简介：陈春梅（1984- ），女，广西钦州人，毕业于广西民族大学，本科学历，玉林师范学院助教，探讨方向：亚非语言文学。 | 
