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【摘要】：法学与宗教是人类社会永恒的话题,历史上两者曾交织在一起；进入“祛魅”时代后,宗教逐渐式微,法学成为控制社会的主要手段。伯尔曼以西方为背景,认为法学与宗教是社会经验的两个向度,社会发展程度不同,但对秩序与超验价值的需求相同；没有超验价值的秩序是僵死的,而没有秩序的超验价值是狂信。不可否认,伯尔曼通过梳理西措施律与宗教关系深刻把握了法学与宗教的一般关系,这一洞见对阿拉伯地区及南亚地区的法学与宗教关系探讨具有指导意义。泰国并非严格意义上的宗教国家,却极富宗教色彩。提起泰国,人们最先想到的可能是“千佛之国”、“黄袍佛国”,却不知佛教仅是泰国宗教的一部分。基督教、佛教、伊斯兰教并称当今世界三大宗教,尽管三者在理念、修行方式、对终极意义的阐述等方面相左,但是在泰国都找到了栖身之所,且成为泰国人社会生活中必不可少的元素。处理好法学与宗教关系或许是泰国走出政变乱局的有益尝试,因为法学从外部为整个社会提供行为原则,宗教统领着人的精神世界,法学与宗教是社会有序发展不可或缺的因素,而正确处理法学与宗教关系的前提是深刻把握法学与宗教关系。本文对泰国的法学与宗教关系的研讨分为四个章节：第一章论述泰国法学及其宗教因素；第二章论述泰国宗教及其法学因素；第三章略论泰国的法学与宗教关系近况及生成条件；第四章开启新时代,超越法学、超越宗教。
【关键词】：泰国 法学 宗教
摘要4-6 ABSTRACT6-9 引言9-11 第一章 泰国法学及其宗教因素11-21 1.1 泰国法学的历史梳理11-17 1.1.1 泰国近代以前的法学11-15 1.1.2 泰国近代的法学15-17 1.2 泰国法学的特征17-20 1.2.1 泰国近代以前法学的特征17-19 1.2.2 泰国近代法学的特征19-20 1.3 泰国法学中的宗教20-21 第二章 泰国宗教及其法学因素21-31 2.1 泰国宗教的历史梳理21-22 2.1.1 自然宗教21 2.1.2 人为宗教21-22 2.1.3 民族化宗教22 2.2 泰国宗教的特征22-30 2.2.1 历史源远流长23-24 2.2.2 思想渊源多元24-26 2.2.3 出世倾向明显26-27 2.2.4 政治色彩浓厚27-30 2.3 泰国宗教中的法学30-31 第三章 泰国的法学与宗教近况及生成条件31-37 3.1 泰国的法学与宗教近况31-32 3.2 当下泰国的法学与宗教生成条件32-37 3.2.1 法学工具主义32-33 3.2.2 宗教式微33-34 3.2.3 宗教广泛参与公共生活34-35 3.2.4 城乡对立35 3.2.5 军人集团强势35-36 3.2.6 国王地位特殊36-37 第四章 超越法学、超越宗教37-45 4.1 超越的必要性37-44 4.1.1 法学趋同37-40 4.1.2 宗教相通40-44 4.2 超越的可能性44-45 结语45-47 参考文献47-50 致谢50-51 攻读学位期间论文情况51 ，泰语毕业论文，泰语论文 |
