女性注重化名文学的排场；在词汇上又呈现了汉语和日语在利用上的男女之差，它是与男性所利用的语言相对应而发生本论文由英语论文网整理提供的观念，その時使われた「女性語」の目标はタブーとしてはっきりしている，彼女たちが「斎宮」に住んでいたため、「斎宮」は彼女たちの別称になり、後代の人はこれらの女性の間でもっぱら使われた代用言葉を「斎宮忌言葉」と称する。 日语中的女性用语的发生是日本一种社会的一定现象，特記すべきなのは、接頭語の「お」の語句は美化の中で最も多く、その上その中のいくつか語句は男性も今なお使い続けている，除了为社会所普遍重视之外，これらの敬虔な女性は神宮が神聖なところだと思い、直接に宮内の物品の名称を直接言うのは神霊をけがして災害を招くことになり、しかし、男性の言葉を使えば、下品で清なく、同じく神を冒涜して、良くない結果になるかもしれないと考えられた，同样，その頃「女性語」は上層の社会の貴族の女性の言語を中心にししていた；第2段階の江戸時代で、この時期の「女性語」は下層の社会の女性の言語を中心にする，男性多用汉字，「女中ことば」と「郭ことば」は大部门が職業上の须要あるいは郷土の音を忌みきらうために発生し、初め、範囲はとても狭く、明らかな符丁の特徴を持つ，それは、社会で普遍的に重視されたほか、日本の女性ももっぱらこの方面で力を尽くしたからである。 这种异同由来已久。 日语语言的表达方法存在着男女性别上的异同。 明治時代以後、上層社会の女性に受け入れられた， 江戸時代になると、これらの「女房言詞」は宮中から「幕府の大奥」に伝わり、そして急速に受け入れられて、上層の言語として広範に伝わり，今のところ、日本の有名な茶道の各人や華道の各人は女性が多い，在诸多艺术事业的成长进程中，「女房」は宮中で職務につく女官のことであり、彼女たちは神霊の敬虔な心理を信奉するから、宮中の雑用、食品、ツールと日常糊口の用品などに対して、できるだけ婉曲で、人を引き付けて、蕴藉のある言い方を採用する，特に女性の口から、心地良い感じを人に与えることができて、女性の魅力が増加した。 反应出利用者的社会意理。 即女性常用的语言及其相应的表达方法， 外七言は雑物と関係がある。 このような相違は昔からそうである，例えば：「餅」を「かちん」と称して、「水」を「お冷やし」と称するなど、このような言い方の主な特徴はもとの語に接頭語「お」を付け加え、それによく簡略な言い方を採用する、例えば：「おひやし」を簡略化して「おひや」になり、「おでんがく」を簡略化して「おでん」になり、「おこわめし」を簡略化して「おこわ」になる，それによって、優美な日本語の発展のための基礎が打ち立てられた，このように、上層の女性の中で、女性の専用言葉を形成した，このような言語の変化は必ず女性の社会的职位との変化は直接の関係を持つ，このようなは形態論をつくって、いくつかのぎこちなくて、にぶい語句を軟化させる，从而提高我们对语言中性此外认识， 要するに「女性ことば」の発展は概略２つの段階に分けることができる：第1段階は平安時代と室町時代である，つまり「女房言詞」である。 更精确的用好日语这门语言。 源于中国，それから、このような方法で創造される語彙が次第に多くなり、利用範囲がますます広くなり、日本の都会と農村の至る所、広大な女性に受け入れられ，代表着日本其时社会的代价趋向，日语毕业论文，可以说日本女性也作出了不行消逝的孝敬。 この点は十分に説明できている，才成长成本日的局限，日本的「茶道」和「花道」，日本女性专于此道也是个中重要的原因，例えば：「中事」（佛）、「染紙」（经）、「阿良良歧」（塔）、「瓦葺」（寺院）、「髪長」（僧侣）、「女発長」（原始）、「片膳」（斋）など， 周知のように、日本語の言語の表現方法は男女の相違が存在している。 同様、言語艺术の発展に、日本の女性も欠かすことができない貢献をなしたと言える。 室町時代まで、女性の用語はまた仮名文字の文学の影響を受けて、努めて美しく、婉曲で、蕴藉があり、それを女性の教養の坎坷の標準として評価し、女性自身もこれが美徳だ本论文由英语论文网整理提供と思っていた，女性多用化名；其次在文学上形成了男性注重汉诗。 众所周知，在语言艺术成长方面。 例えば：「奈保存」（死）、「夜须美」（病）、「塩垂」（笑）、「阿世」（汗）、「菌」（肉）、「壤」（墓）など，男性もこのように呼ぶ，要するに、これは「女房言詞」伝播の結果であり、「女房言詞」のような蕴藉で優雅な特徴は、絶えず実行し、またいっそう進歩し、すでに「おxx」を言わなければならない水平に達する，いわゆる女性言葉、つまり女性の常用する言語と相応する表現方法である、それは男性の使っている言語に相対して発生したのである，如今。 彼女たちが長期の実践を経て、絶えず新しいアイディアを打ち出して、やっと今天の規模に発展するようになった，日本的著名茶道家和花道家多是女性， はじめに 日本の民族がたえず艺术を尊重するのは世界に知られている， [内容摘要]日本民族素以崇尚艺术著称于世， 内七言は祭奠活動と関係がある，江戸時代の，例えば、日本「茶道」と「花道」、中国から源を受け継ぎ、今天までの発展過程を見るに中国より進んでいる，その時すでに牢靠してくる女性の用語は多く、例えば「おめか」、「おかべ」、「おいしい」、「おしたじ」、「おなか」、「おしめり」、「おひろい」、「あおもの」、「かうのもの」、「よるのもの」、「かもじ」、「おはもじ」、「すもじ」、「ゆもじ」、「おつけ」などである，しかし、その発生は深遠な歴史的意味を持ち、後の日本語の言語の発展、特に言語を浄化するに重大な影響を与えた。 究其原因，江戸時代になると、たくさんの女性を会合する業界の中で、また女性だけ言う言葉を生じ、女中の間の使う「女中ことば」、花柳の巷の中で「遊女」の使う「郭ことば」などがそうですある，从日本汗青的角度来看，是语言利用者出于社会、艺术、职位等方面的思量所表示出来的一种语言现象，日本の歴史から見ると、まずは表記の相違であり、男性は漢字をよく使い、女性は仮名文字をよく使う；その次に文学の上で男性は漢詩を重視して、女性は仮名文字の文学を重視する排场を形成する；語彙の上でまた中国語と日本語の利用の上の男女の差が現れた，数量から見ると、少なく使う範囲もかなり狭い，その頃の女性の代用する語の数量は多くなく、主に内七言と外七言に分けられる，成长至今又领先于中国，所谓女性语，こうして、祭奠活動の中でいくつかの代用する語句を創造して、それに宮の中で女性の間で広く使われる，她们颠末恒久实践、不绝创新，艺术の事業の発展の過程の中で、日本の女性は重要な役割を果した，日本女性发挥了不行忽视的重要影响，これらの言語は女性が口頭で言い、人を引き付けて、耳に心地良く、特に女性の特有な動作あるいは心情が付隋しており、ますますやさしさ、上品なように見える。 它具有富厚的艺术汗青内在和深厚的社会现实秘闻， 一 「女性語」の由来 日本の史料によると、女性言葉は一番早く平安時代に現れたそうである， その時「女房詞」、実際に女性の間の符丁で、しかし婉曲な言い方を採用したため、ぎこちない漢語を避けるから、最も女性の美徳の蕴藉ある上品な言語を表現することができてくるのだと思われて、そして急速に普及する，つまり接頭語「お」と拡張子「もの」あるいは「もじ」などである，彼女たちはこれら美化言葉を好んだのである。 上記の「斎宮忌言葉」は最初の「女性語」である，その後、次第に当業界を脱して、普通の人に受け入れられた，日语论文， 「女房詞」は語をつくる上に一つの特徴を形成した，日语论文，是日语有别与其他语言的明明特点。 男女の区別があり、日本語が他の言語と明らかに違う特徴である，本文将通过以日语为配景，首先是表记异同，下層の女性は多く、だから、江戸時代「女性語」は更に生命力を持つようになった。 透视日语中的女性用语的发生、特点及成长并举办略论探讨，语言有男女性别之分，就足以说明这一点，その頃、選び出された何んかの皇族の未婚少女が伊勢の神宮に调派され、祭りなどの行事に従事した。 比方，たとえば、現代日本語の中で「汁」を「おつけ」と称して、「腹」を「おなか」と称するなどの言い方である，。 |
