| 2 中日両国創世神話の比較 創世神話は天地、宇宙に対しての原始観念を反映したが、このような神話はまた明らかにそれぞれ民族の歴史や艺术条件の制約を受けた， 「日本の本紀」と「古事記」の記録によると、世界はもとは混沌とした卵と同じように、天地の分けることがなかった，「尚書」や「周易」の形成から、「独異志」などの形成に至るまで、その間約1，垂死化身，中国と日本は東アジアにつきあって、一衣帯水の隣国で、人種、風習、習慣、言語、文字の上に不思議な似ていることがあるが、決して雷同するとは言えなく、“類似”の裏面で“奇妙”が隠れている，はずかしい姿をみられた妻は、黄泉国の鬼女や雷神や大勢の軍隊にあとをおわせた。
」 「わたしの体にも一か所だけ、ぽこん、と飛び出た『なりなりて成り余れる』ところがある。 民間で伝わる盤古についての神話は文献の記載よりもっと詳しく上にとてもおもしろい， 1.1.3 伏羲と女娲の創世神話 女娲は母系社会で独身神であるが、父系社会になると伏羲の妹さんになっただけでなく、奥さんまでもなった， 中国でほかの創世神話もあった，日本神話の中で最初の神様は自然を代表するものである，すると、二人は崑崙山へ行って、『天は私たちが夫婦にならさせたくたら、煙があわせる。 高くなるにつれて、盤古は自分の体で天と地を分けた，古代日本人は、大衆の神の住む所は高いと思っていて、彼らの自分で居住する世界は”葦原中国と称する”，そうじゃなくたら、煙があわせられない』と言った，巨獣の血液は土地になり、骨は石になり、血筋は金、銀，身之諸虫、因風所感、化為黎氓」（訳文：この世界で一番初めに生まれたのは「盤古」である，七世紀の漢族文献「独異志」によると、「遠い昔の、まだ宇宙ができたばかりのころ、世界には伏羲と女娲という兄弟だけしかなくて、その2人は崑崙山のふもとに生活していた，女娲は伏羲を助けて、天下を处理した，そして、彼が死んだ後、その身体が万物となった，伊耶那岐神と伊耶那美神は天御中主神の命令に従って、二人は天の沼矛を手に持ち、高天原と下界をつなぐ「天の浮橋」の上から、どろどろとした海原を見下ろした，「では、新しい魂を宇宙からいただくために、天の御柱の周りを廻ろう」 そして、伊耶那岐神は左から、伊耶那美神は右から回り、二人が出発ところにあったら伊耶那美神が先に、「あなにやし、えをとこを（ああ、なんとええおとこ！）」と言った，それに、女娲は巨大な亀の足を切り落として、それによって天と地を支えていた，そして最後に左目をあらうとアマテラスオオミカミ、右目をあらうとツクヨミノミコト、鼻をあらうとスサノオノミコトが生まれてきた[9]，それで、人間が生まれた，こうして二人は夫婦として子を産み、子孫を作っていった，） 1.1.2女娲 ある民間神話によれば、女娲は宇宙王のお嬢さんである，しかし、伏羲はどうしても女娲に追いつくことができない。 その他海洋の神、山神、川神、木神、草神、日の神、月の神などを産んで、日本に整って、充実させ始めさせる。 多くの学者は日本神話の言語系統及び組織形式が中国とインドの影響をすごく受け取れると思っている，盤古、女娲と伏羲である。 その当時の世界には、二人以外には誰もいないので、二人は相談して夫婦となりたいが、恥ずかしいと感じた， 本 論 1中国と日本の「創世神話」 1.1中国の創世神話 中国に創世神が主に三人あり，彼は女娲と一緒に世界を創造した，そして黄泉国とこの世をむすぶ岩場の道、黄泉比良坂(よもつひらさか)を大岩でふさいでしまう[8]， 「男＝左旋回、女＝右旋回」は失敗で、不具の子供（水蛭子、泡嶋）が生まれてしまったので、「男＝右旋回、女＝左旋回」に変えると成功し、まず８つの島が完成する，異なった民族、異なった国家の作った創世神話もそれぞれの特色がある，それぞれ第一代は「国常立神」、第二代は「豊雲野神」、第三代は「宇比地迩神」と「须比智迩神」、第四代は「角神」と「活神」、第五代は「意富闘能地神」と「太闘乃辨神」、第六代は「于母陀流神」と「阿夜诃志古泥神」、第七代は「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」である[6]，こうして新居もできあがりひと息ついたところで、伊耶那岐神は、自分自身の下半身が何か不思議なものが、ぷらんぷらんとぶら下がっているのが気になった，日语论文，第四位、第五位は美葦芽彦知神と天常立神と呼んだ，第1位は天之御中主神（あめのみなかぬし）という、天地が初めてなる時に高天原で現れた神である，一日中、３．３メートルぐらい高くなった，「わたしの体はほとんど完成しているのですが、一か所だけ、ぺこん、とくぼんだ『なりなりて成り合わない』ところがあります。 気、つまり彼の息は風と雲に変わり、声は雷となり、左の眼は太陽に、右の眼は月となった，神の居住する所を”高天原と称する”と思った，だから、神話から社会の発展史を発見することができる，そこでどうだろう、お前のくぼんだところに、わたしのとびでたところを差し入れて、国を産もうと思うが、いかに？」と言った。 」[5] |
