相对应的外的范畴也就确定了， 从授受动词来看就是第一人称的我、我们。 用w（will）表示意志所在，从日语授受动词的方向性看日本人的内外意识 摘 要： 由于中日艺术背景异同， 关键词： 日语授受动词 内外意识 物移方向 日本是一个岛国，语言是艺术的载体，（13） B3.私は妹に本をもらいました。 至于日本式的内外，也表达了授予者和接受者之间恩惠的授受联系， 小泉保（2017）用○表示说话人。 同理其他例句不成立。 语言表象下所蕴含的内在意义是不容忽视的， 授受动词在表达物的授受联系的同时，一旦这个内的范畴确定后，〇（12） A2.（私は）君に本をくれましょう，《社会学事典》定义是：在日本艺术中存在论文联盟着以自我为中心的内部外部。 所以。 其中以内外意识为甚，这都应归功于日语授受动词本身所具备的规则性，所以该句成立。 くれる授受句中物品以123的形式移动， 日语授受动词的用法取决于授予者和接受者的联系，来研讨授受动词的方向性和日本人的内外意识的联系（以下例句参考小泉保，以及家庭成员所属集团为标准的内部集团和外部集团的类别，由于A1、A3、A5符合各自的物移方向准则。 因此日语授受表现也叫受給表現，3为辅助性第3人称）： やる授受句中物品以1233的形式移动，表达一旦成立。 其深层内外联系却因表层结构中授受动词的出现而历历在目，第三人称的他、他们，即物物移方向是从外向内。 〇（12） A4.（君は）私に本をやりましょう。 即物移方向是从外向内，但在仅有私与妹的小范围的授受句中私以内的范畴出，即物移方向是从内向外。 以更加准确把握日语授受动词在语言交流中的应用，即使认识了日语的授受动词，显然，哪怕语言表层结构没有出现授受双方，本组例句中以说话者私为内。 （13） B5.妹は私に本をくれました，〇（12） A6.（君は）私に本をもらいましょう。 而内与外正是描绘这种内外对比的通用语，因为日语授受动词的应用， ②1与3的授受表现与内外意识 B1.私は妹に本をやりました，日语授受动词一直是日语学习的难点之一，省略了主语N1，（12） A3.（私は）君に本をもらいましょう，且其内外联系根据说话者的视角变化互相牵引着变化，日语论文，（12） 本组例句中， もらう授受句中物品以1233的形式移动，那么やる、くれる、もらう的授受句则可表示为下表： 我们以第一人称私、第二人称君、第三人称妹与普通形やる、もらう、くれる的授受句为例，（12） A5.（君は）私に本をくれましょう，〇（13） B2.私は妹に本をくれました，即使省略主语，现代汉语无论谁给谁物品都用动词给来表示，授受表现中也必然有说话者我的存在，日语论文，33'的情况下，〇（13） B4.妹は私に本をやりました，将表2规整如下： 即（以下数字1、2、3分别表示第1人称、第2人称、第3人称。 相对的3为外来阐述物移方向的联系，在日语中能够充分体现这种内外意识的非授受动词莫属，相对应的外就是你、你俩、你所属的集体（小到你家、大到你国）等，虽然都只出现了N2。 四面环海形成了独特的岛国艺术，大江三郎在《日英语的比较探讨》中将日语授受动词的规则性归纳如下，说话者是将3当作内， 以N1为主语，即意味着两者联系和授受方向的成立，〇（13） B6.妹は私に本をもらいました，本文从日语授受动词的物移方向的角度来研讨日本人的内外意识，也未必能在语言交际中应用自如，用△表示说话人以外，第二人称的你、你们，33的情况下，既要考虑给予者和接受者。 所谓授受是指给予与接受，即内的存在，又要考虑两者的尊卑联系，（13） 从大范围来看妹属于内的范畴，而日语则复杂得多，2类例句省略了主语君。 小泉保（2017）将日语的授受动词做了如下分类，相对的3'为外来阐述物移方向的联系，说话者是将3当作内，从而更准确地把握授受动词的应用，用表示物品移动方向。 《言外的语言学：日语语用学》。 ①1与2的授受表现与内外意识 A1.（私は）君に本をやりましょう，相对应的君为外的基础上来表达物的授受联系，以及母语的干扰。 N2为对象语，P186-189），如内可以是我、我俩、我所属的集体（小到我家、大到我国）等，并结合松下三大郎对授予者和接受者的恩惠联系的总结，对内外意识的了解有助于我们更好地把握日语授受动词中说话者、授予者及接受者之间的联系，如果单从语法角度学习，N3为移动的物品，但从授受动词的使用不难看出1类例句省略了主语私，。 |
