从《个人的体验》看大江健三郎的救赎观//开题报告
『個人的な体験』から見る大江健三郎の救救済観
要 旨
日本の著名作家大江健三郎は、平和憲法を守る立場から一貫して核兵器に抗議し、筆を武器として人類文明を壊滅しようと試みる行為に闘い、それにより、日本国民の「劣根性」や人類社会の人格障害、精神障害などを救おうとした。人間性の救済に対する思想を表している彼の諸著作の中でも『個人的な体験』は、大江健三郎が救済道路での最初の踏み出しであると言える。
日本人の武士精神に対する崇拝と敗戦後の消極的ななごりがまだ日本社会に残っており、今の大和民族であ絢爛でも諸行無常ではかない桜のような生命観と消極的な物哀れの国民「劣根性」を普遍的に存在させる。大江健三郎の『個人的な体験』は、疑いなく一番民族的な日本魂のかわり、自分の持ち前を言いふらし、個人的な価値を追求することを表した。その積極的な生命観、人間性に対する救済は大和文明が提唱する伝統的な精神に異議を唱えた。大江健三郎は大和文明の中で一つの「エイリアン」で、反逆的な精神救済の道へ進むと言える。
本文は3つの階段にわけて『個人的な体験』の中で体現された救済観について述べる。まず、消極的な自己救済――積極的に障害児へと自己魂への二重の救済――わざと導入した核問題は、人類社会の人格障害と精神障害に対しての婉曲表現、それにより、人類社会の文明障害への救済重要性を悟らせる。次は、『個人的な体験』の中で体現された救済観と日本国民性の中で消極的な物哀れ、絢爛でも諸行無常ではかない桜のような生命観を崇拝することを比べて、大江健三郎の反逆的な精神救済観を提示した。最後に、結論のまとめ、大江健三郎は大和文明の中の一つの変异、一つの異形である。本来はなく、大和文明と完全に反逆的な道の上を進んでおり、自己を救済する。そして、現在世界の自殺率1位の日本で中国の魯迅のような自分を塑造できること――国民性の救済を試みる。これこそ大和文明と完全に反逆し、菊と刀の中で刀を折り、菊を取る反逆的な精神救済観である。
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