樱花背后的恶灵：揭秘日本武士道生前身后事[日语论文]
资料分类免费日语论文 责任编辑:花花老师
更新时间:2017-04-13
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德川幕府带给日本二百年承平，无仗可打的武士们，在歌舞升平中享受着太平年华。1840年，中国在鸦片战争中的失败，给一部分日本武士以警醒，以儒家思想立国的中国一直是日本心中的大国，但这样的泱泱大国居然被几艘小小的英舰击败了。至美国“黑船”到来之际，日语论文，日本武士们发现自己祖上传下的盔甲早已破败，战袍已经腐朽，不得已很多武士以消防服为战袍，重新披挂上阵时却发现对手的船如同一座海上堡垒，日本最大的战舰也只有佩里少将旗舰的二十分之一，根本没有任何获胜的机会，仓皇中，各地受过教学的武士们，开始研讨日本强国御辱之道。 就像多年后的中国义和团一样，当年日本也有很多武士对西方的一切恨之入骨，武士们在各个通商口岸自发袭击西方人。当这些反西方情绪酝酿到一个极致时，终于导致了日本萨摩藩和英国开战，英舰炮轰萨摩的港口，并逼迫幕府赔偿损失。在巨舰大炮的轰击下，日本儒家武士道土崩瓦解了。
惨痛的现实，令日本当时的开明武士开始研习“兰学”(即西方的学问)，重点学习炮术、火枪技能，以求快速强大，其中西南四强藩为盛，四强藩分别为：萨摩、长州、土佐、肥前。这四藩基本都是在战国末期争霸战中失势的大名(相当于中国的诸侯)领地，迫不得已投向德川幕府，早就对德川幕府心怀不满。肥前藩，首先建立起日本第一座现代化的炼铁厂；萨摩藩，则购进西方的新式战舰。德川幕府当然不能坐视各藩自行其是，于是调动大军进行镇压，但在春田、斯宾塞****面前，穿着盔甲、挥舞战刀的武士损失惨重。挫败感深重的幕府也开始改革，向法国学习现代化。但革命者等不及了，他们已经找到了一个全新的效忠目标——天皇，这个几乎被日本社会遗忘的领袖。此外，朝廷内部打倒幕府的希望也越来越强烈，不惜将天皇毒杀，换上年幼的睦仁天皇。全国倒幕派开始高唱 “王政复古，尊王攘夷”的口号，一幅大义凛然的神情将天皇抬上了天，全然不顾刚刚毒死了一位天皇。日后，那些右翼分子们在这一点上，还保有倒幕派的神韵。
整个维新过程充斥着暴力，倒幕派为了推翻幕府统治，集结军队对幕府进行讨伐。德川幕府的末代将军德川庆喜眼见大势已去，宣布“大政奉还”，将行政权交还给朝廷，日语毕业论文，试图以此避免战争。但却拒绝将手中的军权交还政府，终于导致了倒幕派出动军队对幕府发动攻击，强迫江户开城，终结了德川幕府的统治。此后，虽在关东局部地区还有叛乱发生，但日本基本上太平了。
德川幕府是推翻了，但新建立的政权却人才匮乏，结果不得不大量任用前朝旧臣，包括最后一任征夷大将军德川庆喜，以及曾公开反叛中央政权并建立虾夷共和国的榎本武扬，皆在新政府中委以重任，这些旧臣们倒也尽心奉公，一片咸与维新的景象。在这种情境下，新政府开始解决军队问题。解决军队问题的关键就是武士问题，政府首先要求各个倒幕藩先为新政府做些实事——即把军队交出来，由大村益次郎主管并开始改组军队，建立完备的政府军。随之而来的各种西方科学技术的冲击，使得虚无缥缈的武士道精神日薄西山。
覆灭于废刀令下
武士的身份象征就是刀。武士刀被称为侍魂，被认为是武士们灵魂的归宿，放弃佩刀权等于放弃武士的身份。同时，日本武士长期拥有一种特权——格杀勿论，就是在武士认为需要的时候，可以随时杀任何一个人。商人如果和武士讨价还价可杀，武士们可以以练习为名杀死路人。尽管这种特权被废除了，但武士们手中的刀永远是不安定因素，还是尽早废除为上。
废刀令等于是废除武士们的地位，在武士中引起了极大的反弹。一大批武士对新政府不满，尤其是倒幕派诸藩反弹尤甚。倒幕派的武士认为：自己刚为国家立下大功，还未封赏，怎么就要废除他们的身份呢？政府怎么能这样过河拆桥呢！愤怒的武士先刺杀了提议废刀的大村益次郎，试图给政府一个下马威，明治政府虽然被震慑，但最终还是下令废刀，武士们头脑发热，试图通过叛乱停止废刀令。
明治政府同时开始推行新的工资制度，收回武士手中的土地，给武士一些补偿金。让武士们做点生意，自食其力。但中下层武士们缺乏基本的商业头脑，根本不懂经营，大量武士纷纷破产，尤其是西南一带的武士，感到自己被政府出卖了。土地是武士阶级存在的基础，剥夺了武士的土地所有权就等于废除了武士阶级。很多武士们发动了叛乱，这些叛乱的不断发生，最终导致了萨摩藩士族叛乱的西南战争。
西南战争的主角，是明治维新三杰之一的西乡隆盛。西乡隆盛时任明治政府的陆军大将，个人魅力极大，追随者众多。西乡隆盛此前因为征韩问题和大久保利通、木户孝允发生过严重冲突。盛怒之下，离开内阁，回到鹿儿岛，建立了所谓的私学，教授射击和火炮弹道方面的学问，还在鹿儿岛各地建立了分校，俨然一个独立的王国。当各地发生叛乱时，西乡还命令手下不可轻举妄动，但西乡的手下炮制了一起所谓的政府谋杀案，逼西乡起兵。西乡一看众意难违，以“咨询政府”的名义起兵，率军向京都进发。
其实按西乡等人的想法，这次举兵并不是叛变，只是饱含浪漫色彩的大**，大家一起去给政府提提意见，自己又是陆军大将，一路上京不应该有障碍。萨摩军队中，服饰各异，有军装，有武士盔甲，有消防队服，还有西方的西服礼帽，简直就是一道风景。这支大军到达熊本城下，西乡大声下令开城，谁知熊本城的守卫司令谷干城根本不吃这一套，下令部队拼死抵抗。萨摩军久攻不下，战局陷入僵持。
明治政府最担心的就是武士叛乱，尤其是彪悍的西南武士的叛乱。很多日本人都是抱着同情的态度送那些出征的政府军，眼前仿佛出现了威风凛凛的武士大肆屠杀这些可怜虫的场景。但现代战争强调的是整体发挥，所谓“以一敌百”的个人英雄主义，只能遭到惨败，况且萨摩军没有现代军工体系，连子弹都不能完全自给，很多武士全靠近身拔刀的技能，才能偶尔得手，但终难逃死于乱枪的命运。当年倒幕战争中，被西南武士们大肆镇压的东北武士，为了复仇纷纷加入到西南战争中，与西南武士刀刃相见。西南武士们伤亡惨重。西乡隆盛和他的手下，以武士的方式战死沙场，成了最终的武士。
西南战争，是日本明治维新中最后一场内部战争，武士们被平民组成的政府军击败，使得昔日雄横的武士地位一落千丈。此后，明治政府在严惩叛乱武士的同时，也在全国大力取消武士的土地所有权，武士存在的根基被彻底摧毁。至此，武士作为一个阶级消失了。
武士阶级消失了，武士道理论上也该消亡才对。但大量的武士失业，沦为社会的闲散人员，如何解决他们的问题成了明治政府的心头大患。当日本面临内忧时，一般会选择对外扩张。在这种背景下，武士道奇异地存活下来，并迅速蜕变成一剂精神毒药，改变了武士道自身的命运，也改变了旧日本帝国的命运。
蜕变于征战中
列强林立19世纪，达尔文的自然法则——物竞天择，适者生存，成为全世界的圭臬。近代日本帝国以军事开国，又师从精通此道的德意志帝国，领悟起来自然比周边邻国深刻得多。早在明治维新伊始，日本就对中国的藩属国琉球进行了侵略。随着国内一系列战事的结束，日本国内矛盾更加激化，以日本人的思维，这些矛盾只能通过对外扩张实现。佛家武士道正好迎合了对外扩张的需要。试想，如果全体国民都崇尚战功，克勤克俭，并且不惧生死，那么不需要过多的驱策，一支凶悍的军队即可成军了。
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