【摘 要】 本文主要考察日本艺术中的「�x理」一词，「�x理」分为两类，第一类是报答对方的施予的恩，第二类是保全自己的名誉。本文基于「�x理」的定义以及和「�x理」相关的语言表达总结出了「�x理」的几个基本特征。「�x理」具有普遍存在性，同时也有强制性，另外，还有和「人情」对立的一面。日本人的日常行为受「�x理」的严格支配，与「�x理」背道而驰的人必定会受到社会和他人的排斥。本文认为日本的这种独特的行为原则是“集团意识”和“耻感艺术”孕育产生的。
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【关键词】 「�x理」;特征;语言表达;形成原因
【中图分类号】G64.24 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）20-00-02
1.前言
「�x理」这个源于中国，随着中国艺术和书籍传入日本，「�x理」这个概念也被日本人接受，随着时间的推移，「�x理」在日语中的意义得到了发展扩大，和汉语中的「�x理」相比其意义更加丰富。「�x理」被视为是日本社会的一个道德原则，鲁思・本尼迪克特认为如果不考虑「�x理」的话，是不可能理解日本人的行为方式。由此我们可以看出，考察日本社会和日本艺术中的「�x理」是极其重要的，它同时也是理解日本艺术或者日本人思想的前提。
2.「�x理」的定义
「�x理」是日本艺术的一部分，具有多层意义，其中『大辞林』对「�x理」是如下定义的：
（1）物事の正しい道筋。人�gの踏みおこなうべき正しい道。道理。
（2）��人�v�Sや社会�v�Sの中で，守るべき道理として意�Rされたもの。道�x。
（3）他人との交�H上やむを得ずしなければならないこと。
（4）意味。わけ。
（5）直接血�F�v�Sのない者の�gにある，血�F同��の�v�S。
另外，本尼迪克特在《菊与刀》中把「�x理」定义为“义理是日本独有的，既非中国孔孟之道的产物，日语论文题目，又非源自东方佛教”。然后，本尼迪克特将「�x理」分为两类分别论述。一种是“对社会的义理”，即向人报恩的义务;另一种是“对名誉的义理”，是指使自己的名声不受玷污的义务。
3.「�x理」的特征
通过对『大辞林』中和「�x理」相关的表达的考察，得出包含「�x理」的词14个，如「�x理��る」「�x理�め」「�x理付きあい」「�x理立て」等，以及6个惯用句「�x理ある仲」「�x理一遍」「�x理にも」「�x理と�欠かされぬ」「�x理を立てる」「�x理を��る」。
表1 和「�x理」相关的语言表达
番号 用例 用例数
1 �x理の�Hなど[1] 437
2 �x理人情[2] 104
3 不�x理 54
4 �x理�预� 47
5 �x理が��い 43
6 �x理にも 41
7 �x理を欠く 30
8 �x理立て 28
9 �x理チョコ 28
10 �x理を立てる 22
上表列出了最常用的10个和「�x理」相关的表达，占到了整体的53.4%。下面，通过这些语言表达来略论「�x理」的特征。
3.1义理的普遍性
「�x理」在日本社会生活中有很重要的影响。首先，从语言表达上来看表现在和「�x理」相关的表达数量大。通过上面两个语料库的统计，和「�x理」相关的语言表达多达1559个，其中使用最多的就是类似「�x理の�H」「�x理の兄弟」「�x理の父」这种“义理/亲族名称”的模式。
另外，「�x理立て」表示“尽情分，保持情面”，「�x理を立てる」指“抑制自己的欲望，重视与他人的交际联系和情义”。两者都是规定限制日本人的行为方式，认为按照「�x理」行动是最安全的。其次，日本人在经营人际联系的时候，必须严守「�x理�预ぁ梗�即在交往上决不欠人情的准则。基于这个准则建立起来的人际联系称为「�x理合い」或者「�x理ある仲」。而关于不懂「�x理」的人，称之为「�x理知らず」。最能证明「�x理」在日本人日常生活中的重要性的应该是「�x理と�欠かされぬ」这句惯用语。以男人扎兜裆布来类比「�x理」的重要性，其意思为礼不可疏。
3.2义理的强制性
本尼迪克特在《菊与刀》中提到「�x理とは正しき筋道。人の踏み行うべき道。世�gへの申し�Uに、不本意ながらすることである。」，这种「不本意」在语言表达上体现为「�x理に��いられ」「�x理に迫られる」「�x理にも」「�x理�め」等用法。下面通过具体的文学著作来略论「�x理」的强制性。
老��をごまかす�荬�o�なかった。その�rの宗助はもう少し真面目であったのである。�gに�^から割り出した、あたかも画にかいた�のような代物を持って、�x理にも室中に入らなければならない自分の空虚な事を�uじたのである。宗助は人のするごとくに�を打った。しかも打ちながら、自分は人�Kにこの�を撞木で敲くべき�啬埭�ないのを知っていた。[3]
（夏目漱石『�T』）
一文も�Mひもせんで五百�窑卧^��が��けると想ふかい」空�[きて�一は笑へり。「今更そんな事を！」�[佐は�に切�nをなしてその横�を睨付けたり。彼もこれ�yき�x理に迫りて�B�・斡∞啶�しより、不�yの�は起りてかかる�nき目を�るよと、太く己に�亭辘皮堡欷小�この�H人に�B�・蝾mみて、同��の迷惑を�窑�ることもやと、断じて�一の�求を容れざりき。[4]
（尾崎�t�~『金色夜叉』）
以上列举的2个例子的主人公都是由于「不本意」不得不采取行动。日本人很容易受到伤害，因此要尽可能避免招致失败或者耻辱，在这种场合下对别人的「�x理」就显得极其重要了。另外，在丢脸、失面子的情况下，「�x理」也是不可或缺的。在这种情况下，要彻底反击自己内心的自尊心，或者对自己采取极端的攻击行为，一雪前耻。「�x理」拥有强制性的一面，在日本人的日常生活中发挥着重要的影响，同时也被作为道德受到尊崇。 3.3义理和人情的对立性
日语中有「�x理人情」这样一个词。如表1所示，「�x理人情」的使用率排第二。「�x理」被视为是日本社会的一种规范，从过去开始就作为规制日本人社会联系的生活规范或者道德存在。在讨论「�x理」的时候，就不得不涉及到「人情」，「人情」多用于普通的对人联系。「人情」主要指“父母和孩子”，“恋人”，“朋友”，“熟人”等人与人之间的爱情、友情、同情、怜悯等情感。不仅如此，「人情」还包含选择好事、想吃美食等人心自然的欲望和心理活动。所以，「�x理」含有公的意味，而「人情」具有私的意味。
夏目漱石的小说《哥儿》里有这样一个情节。哥儿因为同事的工作调动工资上涨了。但是当他从寄宿的婆婆那里得知同事其实不想调动工作之后，马上找到学校领导断然拒绝了给自己涨工资。这一例子便体现了哥儿对同事的「人情」，给自己涨工资也许会改善自己的生活，于己是件好事，但是对身边的同事而言毫无友情和同情。「金や威力や理窟で人�gの心が�Iへるものなら、高利�Jでも巡�摔扦獯笱Ы淌冥扦庖环�人に好かれなくてはならない。中学の教�^位な�法で俺の心がどう�婴�ものか。人�gは好き嫌いで�Pくものだ。�法で�Pくものぢやない。[5]」
「�x理」是社会通用的规则，即使是并非出于本意的行为，但是也必须遵从，它不会因人的主观想法而改变。所以，「�x理」和「人情」是对立的，人们常常处于「�x理」和「人情」的两难境地，但是很多时候人们都是选择牺牲「人情」，成就「�x理」。
4.「�x理」的形成原因
4.1根本源于集团意识
日本艺术是稻作艺术，属于农耕艺术的一类。日本人在高温潮湿的环境中，以共同生产的方式种植水稻。集团意识就是在这种稻作艺术的作用下形成的。集团意识要求人与人之间的合作、团结、协调的精神，日语毕业论文，和个人利益相比要优先考虑集体利益。在日本人看来离开集体，只考虑个人利益是无法在日本社会生存的，所以在日语中有「村八分」、「仲�gはずれ」这样的说法。由于集团意识的存在，人们都不得不考虑周围人的想法和行为，尽量避免伤害到对方，也避免自己过于出众起眼，重视和谐，为了不被所属集团排除在外谨慎行动，由此便产生了「�x理」。
4.2耻感艺术的派生
日语中有很多和「�u」相关的表达，如「名を惜しむ」、「�uを��く」、「�u知らず」、「身の置きところがない感じになる」、「穴があったら入りたい」，由此可以看出日本人重视「�u」，而且对「�u」非常敏感。本尼迪克特将这种日本艺术定义为耻感艺术，所谓的「�u」是指在别人面前被嘲笑、拒绝，或者在公众场合被赞扬产生的一种感受。
5.总结
本文考察了日本艺术中的「�x理」，「�x理」分为两类，第一类是报答对方的施予的恩，第二类是保全自己的名誉。基于「�x理」的定义以及和「�x理」相关的语言表达总结出了「�x理」的普遍存在性、强制性、和「人情」对立性这三个特点。日本人的日常行为受「�x理」的严格支配，与「�x理」背道而驰的人必定会受到社会和他人的排斥。本文认为日本的这种独特的行为原则是“集团意识”和“耻感艺术”孕育产生的。
参考文献
[1]松村明.2017.『大辞林』.三省堂.
[2]ル�`ス・ベネディクト.�L谷川松�U.1999.菊と刀[M].社会思想社.
[3]韩立红.2017.日本艺术概论[M].南开学院出版社.
[4]川�u武宜.1950.日本社会の家族の��成[M].日本�u�社.
[5]中根千枝.1968.タテ社会の人�g�v�S[M].�v�社.
用例出典
[1]『日本�Z用例�仕鳐畅`パス』
[2]『�F代日本�Z��き言�~均衡コ�`パス』 | 
