摘要:现代日语中的“基本色彩词/名词”结构词汇具有多种含义,其中的基本色彩词既可以表达单纯的色彩感念,也可以表达色彩以外的抽象概念。当基本色彩词单纯表达色彩概念时,此类词汇除了表达某种色彩的某一事物以外,还可以借色彩表达社会艺术含义。这些意义的产生是由于不同的色彩给人造成不同的心理效应,生活在不同艺术环境下的人对色彩的理解也各不相同。 2.2.3白色 白的字形据说来自于头骨,原始人有保留领导人或敌方将领首级的习惯,这些被保留的首级逐渐变成白骨,于是白色就带有了明白、洁白的含义⑧。 由于白色可以被染成任何颜色,因而是献给神的洁净无暇的色彩⑨。自古以来被认为是具有魔力的色彩。人们认为白蛇可以给家里带来幸福,白马具有神力。新娘的礼服“白�垢”采用白色,也是由于白色可以染成任意颜色,表达新娘嫁夫随夫,遵从夫家习惯的意思。 白色在被尊崇的同时也被认为是最具有美感的色彩。古代和歌中歌颂白色的诗篇要远远多于其他色彩,开白色花朵的植物也是最常见的诗歌写作对象。就算到了现代,人们还是非常推崇白色。同时,白色也是丧服的色彩,现在的斋服、丧服、寿衣都是白色。 从白色一尘不染这一层面出发,可以引申出“无”、“空白”、“不隐瞒”、“无罪”等含义。空手道、柔道的初学者系“白带”表示尚未获得段位,举“白旗”代表真心投降不反抗。不含草木灰的酒称之为“白酒”,葬礼时没有花纹的灯笼叫做“白提灯”。 2.2.4黑色 黑的发音为kuro,源于日落(kureru),与日出(akeru)相对应⑩。所以在古日语中,黑与赤相对。 黑除了表示黑色以外,还可以表示光线暗以及和夜晚的颜色相近的色彩,甚至只要是比周围昏暗,都可以用“黑”来表达{11}。黑和暗、日落等表达光线感觉的词同根。在古代,日语论文,日落后就进入黑暗的世界,容易受到野兽的袭击;人死后被埋入地下,那里同样是黑暗的世界,黑色是黑暗和死亡的象征,常和恐惧、凶事等贬义关系在一起。人们认为乌鸦是不吉利的鸟;相扑的得分表上涂黑的记号称为“黑星”,代表输局;“黑魔法”意为借助黑暗势力,为坏人坏事服务的魔法。 关于黑色的认识,西欧和日本大致相同,也代表了恐怖和死亡。欧美的丧服为黑色,而在日本,明治时期以前一直是用白色,从明治天皇的葬礼开始起用黑色,为的是和西方相统一。黑色作为无彩色,和白色相对,因而在象征意义上也与白色正好相反。白色表达纯洁和无罪,黑色则表达黑暗势力和罪恶;白色代表胜利,黑色则代表失败。日本警察称犯人为“黑”,称无罪的人为“白”。在相扑等比赛的得分表上,与“黑星”相对,赢局前标上空心标记,称为“白星”。 黑色也是最能让人感觉沉重的色彩。早期的电器产品,如电视、音响等往往做成黑色,给人以稳定的感觉。飞机上记录飞行数据的仪器被称为“ブラック?ボックス”(黑匣子)。 2.2.5黄色 黄的词源不明。佐竹昭广认为日本古代的基本色彩词为“赤青黑白”四个{12}。它们都是双音节词,都可加词尾“い”构成形容词;而“黄”则不同,为单音节词,在古日语中修饰名词时用的是“きなり”这一形式。现代日语中还能看到“黄なる�”、“黄なる泉”等惯用语。 黄色在五行中是与中央相对应的,在中国传统中更是代表了高贵。宋朝将黄色作为帝王家的色彩,后面的朝代也一直将黄色作为帝皇的服色。北京紫禁城的屋顶统一使用黄色琉璃瓦。日本则与中国相反,持统天皇7年(693年)颁布诏书曰“天下百姓皆服黄”,将黄色作为下等的颜色{13}。黄色还代表了幼稚,如“黄色い嘴”比喻不成熟。 基督教中,叛徒犹大身穿黄衣,因而在西方黄色象征胆小和卑劣,是让人讨厌的色彩。带有此类含义的词作为外来语吸收到日语中。例如,“イエロ�?ペ�パ�”、“イエロ�?ジャ�ナリズム”都是以宣传绯闻为主的报纸或报道。 黄色在各种色彩中亮度最高,非常醒目,常用来作为警戒色。“イエロ�?カ�ド”即足球比赛中的黄牌警告。 2.2.6绿色 绿色是光的三原色之一,是红色和蓝色的中间色。发音midori来自于具体事物sonidori,即翠鸟,是一种绿色的鸟(另一说来自于mizutori,即水鸟){14}。《日本书纪?景行天皇》篇中出现了“绿野”,这是绿在文献中首次出现{15}。 绿色最常见于植物,因此也就成了植物的代名词。国土绿化运动的标志是在白底上画一个绿色的十字,称为“�十字”。“�化”、“�地�”、“グリ�ン?ベルト”中的“�”或“グリ�ン”都指植物。在更广义上还能引申到自然界。“みどりの日”是为了感受自然的恩惠,丰富国民心灵而设的国定假日。 植物遵循秋枯春荣的自然规律,因而绿色是生命力、健康、安全的象征。儿童交通诱导员被称为“�のおばさん”,日本国有铁路的豪华席车厢上标有四片绿叶标记,称为“グリ�ン�”,JR指定席的售票处采用电脑联网方式售票,方便快捷,称作“�の�口”。绿色同时也是嫩叶的颜色,象征年轻和幼稚,如绿叶标记用作新手上路的标记,而三岁以下的幼儿被称作“��”。 2.2.7紫色 紫色最初由紫草的根而染成,读音murasaki就来自于这种草的名字。公元603年,圣德太子颁布了“冠位十二阶”,将紫色置于青赤黄白黑之首,即作为最高位的官服颜色。僧侣穿紫袈裟要通过天皇许可,穿上了紫袈裟就意味着达到了最高等级。天皇的正殿称为“紫宸殿”,内宫别称“紫庭”,皇后别名“紫宫”。平安时代的长篇小说《源氏物语》中作者最推崇的女性名叫“紫の上”,而该小说的作者因原名不详,就用“紫”这个代表美好的字加上作者的职位名,合成了“紫式部”的名字。 这种推崇紫色的习惯是受了中国的作用。距今1700多年前,后汉的许慎在《说文解字》中称紫为“帛赤青色”,即说明了紫色是红色和蓝色的中间色。中国春秋战国时期的五行思想的五种正色确立的同时,崇紫之风也在悄然盛行。《论语?阳货篇》有“子曰,恶紫之夺朱也”的说法。到了汉武帝时,尤其推崇紫色,并将宫殿命名为紫宸、紫极,此后紫色便成了代表最高等级的色彩。据说中国人对紫色的崇拜一定程度上是受到西方艺术作用的结果。距今约3600年前,地中海的腓尼基人从一种手指大小的海贝的紫腺中提取黄色液体,将它涂抹在布料上经日晒就成为紫色{16}。由于产量非常之少,加之色彩妖艳,倍受罗马帝国国王的喜爱,被称为“帝王紫”。 当然这种喜好也随时代在发生着变化。紫色的男士西服就被认为没有品味,是商务礼仪中所忌讳的。 2.2.8灰色 灰色也被称作“鼠色”,现在多采用灰色这一说法。在日本,灰色不仅代表无彩色,甚至连鲜艳度较低的有彩色都被称为灰色{17}。灰色作为纯度不高的色彩,具有一些负面的象征意义。由于其位于黑白两色之间,进而带有状态、属性不明确等引申含义。上文中讲到警察称有罪无罪分别为“黑”和“白”,那么可疑而证据不足的情况就被称为“灰色”。“灰色高官”指的是还没完全洗脱罪名的官僚。经济类报纸上常见的“グレ�ゾ�ン金利”指的是介于出资法所规定的利息上限(29.2%)和利息限制法所规定的利息上限(20%~15%)之间的利息。 2.2.9茶色 茶色是用茶叶作为染料染出的色彩。平安时代所谓的胡桃染、杉染、丁子染、枯叶染等都属于茶色系。《东�》(1237年)首次出现茶染的说法{18}随着饮茶的普及,从江户时代开始,茶色成为习惯用法。茶色彩度低,类似于枯叶的颜色,因而常和老人的服色关系起来。“茶/名词”结构复合词的绝大多数词中,茶代表的不是色彩而是与茶叶、茶水、茶道相关的意思。只有近年来出现的“茶�”等个别词语中的茶才表示茶色。 2.2.10粉红色 粉红色被称为“桃色”或“�色”,现在多用外来语“ピンク(pink)”来表达。ピンク在日语中带有色情的含义,如“ピンク映画”指的是色情小电影,而pink作为英语单词并没有这一含义。粉红色是显示年轻的色彩,尤其受到女性的青睐,很多标志都用粉红色指代女性。例如女性专用车箱的指示牌和车厢标记都是粉红色。开粉红色花朵的樱花和桃花都是在春天开花,因而粉红色和春天密切相关。再从自然隐射到人生的春天,粉红色就和恋爱、爱情关系了起来。据说粉红色的招财猫可以招来恋爱运。 2.2.11橙色 橙色是红黄的中间色,现代日语中多用外来语“オレンジ(色)(orange)”来表达。橙色属于暖色系,是活泼、灿烂的色彩,给人以充实感和活力,使人愉快,据说还能唤起好奇心。JR的预付费乘车卡称作“オレンジカ�ド。此外,还有以“オレンジ”命名的演唱组合、企业、轮船等,可见日本人对橙色的喜爱。 “赤青白黑”这四个基本色彩词的历史最为悠久,因而拥有的联想象征意义也远多于其它;“黄绿紫”的历史相对较短,联想象征意义比较单一;而“灰茶桃橙”在现代日语中还带有实物意义,他们作为基本色彩词的历史最短,联想象征意义也很少,作为色彩词构成的复合词数量也是最少的。 3. 小结 以上略论了“基本色彩词/名词”结构词汇的语义由来的主要原因。人们首先认识自己周边事物的色彩,形成原始的色彩观,在掌握染色技术后,将各种色彩运用到各类人造事物上,或刻意使该事物产生特定的象征意义,或因偶然采用某种色彩而使该色彩与事物性质关系起来,这种关系会反影响于原有的色彩艺术,逐渐丰富其内容。按照各种色彩的象征含义,也可以不断产生新的“基本色彩词/名词”结构的词汇。例如恶意的谎言称为“�い嘘”,而善意的谎言被称为“白い嘘”。可以预测,这类词汇将会更多地出现在语言中。 注释: ① 松岗武.色彩と心理おもしろ辞典.三笠书房,1994年版,第29页. ② 同①,第31页。 ③ 21世�探讨会.色彩の世界地�.文艺春秋,2017年版,第18~19页. ④ �代色彩��解(精选自《日本��色・色名解�・�合》).短歌探讨,1979年第36卷第6期,第49页. ⑤ 柏木博.色彩のヒント.平凡社,2017年版,第19页. ⑥ 同③,第140页. ⑦ 同④,第48页. ⑧ 吉�幸雄.日本の色辞典.紫红社,2017年版,第243页. ⑨ 同⑧,第243页. ⑩ 同⑤,第73页. {11} 前田雨城.色-染と色彩.法政学院出版社,2017年版,第69页. {12} 佐竹昭�.古代日本�に於ける色名の性格.日本の言�学 第5 � 意味・��,大修馆书店,1979年版,第352-370页. {13} 同④,第50页. {14} 木村俊夫.��によらない色彩探讨の��域.日本色彩学会�,1974年第一卷第四号,第134页. {15} 同④,第55页. {16} 同⑧,第87页. {17} 同⑤,第184~185页. {18} 同④,第53页. 参考文献: [1]木村俊夫.��によらない色彩探讨の��域[J].日本色彩学会志,1974,1(4):133-137. [2]�代色彩��解(《日本��色?色名解�?�合》精选集)[J].短歌探讨,1979,36(6):48-61. [3]色のはなし�集委�会.色のはなしⅡ[M].东京:技�堂,1986. [4]柴田武.色名の��システム[J].日本�学,1988,7(1). [5]苏红.古代色彩����[J].立教学院日本文学,1999,82:2-15. [6]前田雨城.色-染と色彩[M].东京:法政学院出版社,日语论文,2017. [7]吉�幸雄.日本の色辞典[M].京都:紫红社,2017. [8]柏木博.色彩のヒント[M].东京:平凡社,2017. [9]伍铁平.模糊语言学[M].上海:上海外语教学出版社,2017. [10]李庆祥.中日色彩词及其艺术象征意义[J].外语探讨,2017,5:45. [11]许艳平,冯广艺.色彩词在定中式超常搭配中的隐喻性[J].毕节师范高等专科学校学报,2017,20(2):5-7. [12]21世�探讨会.色彩の世界地�[M].东京:文艺春秋,2017. [13]于海飞.色彩词探讨[D].曲阜:曲阜师范学院硕士学位论文,2017. |