摘 要：樱花是种观赏花木，在日本已有一千多年历史。随时代发展，这种于短暂生命中展现无限绚丽的小花对大和民族来说其意义早已不仅停留在观赏层面，而已成为日本文化的美学符号，内化为大和民族独特的民族情结，延伸为一种文化特质。扎根于日本文化的樱花以其生命全过程诠释了大和文化之魂。本文以樱花文化的起源、形成与发展为主线，以樱花的传入与得名、樱花关于古代、近代以及当代日本的文化意义来解释从古至今樱花在日本文化中所隐喻的主要元素。
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关键词：日本；樱花；民族情结；文化内涵
樱花，樱花，暮春三月开满晴空，一望无涯，花香四溢，如云似花，去呀，去呀，同赏樱花！这首和歌出自《万叶集》，后被改编为日本民歌《樱花》。樱花之于日本正如牡丹之于中国，樱花文化更是源远流长。日本人对樱花情有独钟，把其奉为国花，将其与富士山尊为国家象征。
说起樱花，中国的文人墨客也曾留下不少佳句名作。中国人咏诵樱花，多为寄情于景，托物言志，而日本人对樱花则称得上是一种情结。樱花花期短，它的美可谓转瞬即逝，然而短暂灿烂后随即而逝的“壮烈”却深深印在日本人心中，樱花的盛开与凋零与大和民族的民族心理状况高度契合。
一、樱花的传入与得名
樱花最初出现于喜马拉雅山区，此后，逐步传入印度、中国、日本等；在这些地区，尤其在日本，变种的樱花品种甚至达几百个，故称日本为“樱花之国”。我国是樱花主要产地，早在秦汉时期，樱花栽培已运用于宫苑中，唐朝时已普遍出现在私家庭园。
樱花在日语中的得名值得研讨。8世纪初的《古事记》中有记载，神武天皇曾祖母名“木花”在古代日本专指樱花。山田孝雄也曾指出，古日语存在ra转为ya的应用情况，故“佐久夜”（sakuya）应该就是指“樱花”（sakura）。还有学者认为樱花（sakura）的命名与谷物之神相关，他们指出，从樱花的日文发音来讲“sakura” 中的sa为谷物之神，日语论文，kura为神之坐台， 因而樱花被视为田神之花。由此可见樱花的命名与日本人的原始信仰有深厚关系。
二、樱花文化的形成与发展
1、从农耕之花到“国花”
“花”一字在古日本广指可显灵的草木，凡正式场合供奉的草木均被称为“花”。在上代，樱花是农业收获的象征，樱花盛开之时正是农时令节，气温适中，因此人们把樱花的开放当做稻谷种植的开始，而且樱花在很大程度上指示丰收与歉收，逐渐被日本人民视为“神木”。其文化起源与日本人的原始崇拜有天然关系。
随农耕文化发展，有关樱花的审美文化也逐渐发展。奈良时代，日本上流文人阶级重视梅花，有“梅花奈良时代”一说。而日本的百姓却迷恋樱花，其审美价值也开始为人们关注。平安时代，日本逐渐向“国风文化”转变，樱花也开始走向文化中心。每至赏樱时节，宫廷会设“花宴”，贵族也会举行“樱狩”等，在当时与樱花相关的活动是权威与财富的象征。
战国中叶，樱花得到武士追捧，武士留下的辞世句意象多涉及樱花，如岛津义弘的“春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空”，少贰政资的 “花散非风之罪，乃因春将尽。 终善非人之过，只因时已至。” 武士把樱花当作自身写照，樱花的盛开短暂却绚烂，与武士一生暗暗相合。
江户时代，商人阶级兴起，樱花深入庶民百姓。该时期，人们开始关注精神享受，赏樱成为一种传统民俗，樱花真正成为“国民之花”。
随明治时代到来，樱花于日本人民的意义不断延伸，成为一种国家信仰、民族图腾。
2、近代史上樱花文化的作用
明治维新后，樱花曾被军国主义利用，他们对国民军鼓吹战士应像樱花为国奉献，倡导极端民族主义，把樱花作为对士兵洗脑的工具。当时，樱花在军国主义者眼中代表大和民族的灵魂，成为日本战旗上一抹蛊惑人心的点缀。在这样的背景下，樱花被赋予法西斯意味，成为“大日本帝国”的象征和日本士兵慷慨赴死的精神归宿。
随日本士兵的生命如“若樱”般飘逝，“大日本帝国”滑向覆灭深渊，战争阴谋最终破产。战后，以/井基次郎、坂口安吾为代表的作家开始赋予樱花新的内涵，樱花的“帝国主义”隐喻意义消失殆尽。
虽然樱花曾一度成为帝国主义美化侵略的符号，但我们仍不能忽视“樱花精神”对日本战后经济恢复的影响。正如樱花因群聚展现其美丽，日本国民的群体意识极大促进了日本战后经济高速发展。虽然战后日本右翼试图再次利用樱花进行煽动宣扬，但早已脱离了“和平与发展”的时代主流，终将被历史所淘汰。
三、樱花在当代日本的文化意义
1、从樱花看日本人的审美观
日本灾害频发，这使日本人感叹生命无常也造就了日本人的“物哀”观。所谓“物哀”是指人在接触外部世界时发自内心的感叹。“物哀”是一种复杂的情感，其中包含亦悲亦喜的情怀，而日本人关于樱花的情感正是对“物哀”的最佳诠释。
日本人的樱花情结还与禅宗意识密切相关。禅宗认为世界本原即"佛心" ， 大千世界都可归结于“空”，他们追求所谓“幽玄”。后来，“幽玄”发展成为日本人审美观的重要范畴，它是将“禅宗意识”有形化以后，与日本传统文化结合而诞生的新理念，其奥妙之处就在于藏而不露，意味深远，追求隐藏在事物背后若隐若现的寂寞。从古至今日本人对“幽玄”的追求从未中断，关于樱花的情有独钟也就不难理解了。长久以来，樱花在日本人心中都有无法言喻的神秘感，那无声无息地盛开，那飘落时的如梦似幻不正与“幽玄之趣”暗暗相合？那种美不仅能给日本人带来感官享受，更让他们得到一种精神安宁。
2、樱花外交
自从樱花在日本成为国花以来，它便开始在日本外交方面发挥影响，明治时期起樱花屡次在日本外交中扮演政府对外亲善的工具。樱花在中日邦交史上见证了两国联系的发展，是名副其实的“使者”。1972年中日邦交正常化，日本首相田中角荣向中国赠送一百株大山樱，表达日本政府对两国未来的憧憬，蕴藏着日本人民希望两国友谊如樱花般繁茂的深意。自此，几乎每年都有日本政要或民间友好团体以樱花相赠。日本政府以樱花为媒介，不仅加深了两国人民的情感交流，也开启了两国经济合作的新篇章。植樱活动作用了日本公司家和友好人士，他们随植樱团访中，也带来了生机勃勃的中日合资、合作公司，为中日友好再添活力。樱花，正用它温暖的色彩融化两国人民曾因战争在心中累积的冰层，为两国联系走向成熟散发馨香。
3、樱花与大和民族精神的契合
樱花作为日本的文化符号有极其丰富的文化内涵，与大和民族追求的民族精神达到高度吻合。
日本是一个岛国，自然因素决定日本人的“集团意识”。所谓集团意识是个人对集团竭尽忠诚、无私奉献的精神；作为集团成员，个体必须忠诚于集团、与集团荣辱与共。很多学者认为，日本人更具集团意识，是因为他们能清楚意识到自己在集团中的位置，把个人利益与集体利益相关系，他们关注“和”，使成员之间形成一种密切的连带联系。
武士道是日本民族的灵魂与象征，其思维模式早已内化为日本民族的性格，在日本人精神世界中留下了难以磨灭的印记。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、忠诚等美德，形成以“死的觉悟”为根本的生死观。在日本武士看来，武士道精神最具象征意义的事物分别是樱花、武士刀和切腹，日本的民间流传着这样一句话：“花属樱花，人惟武士”。在他们意识里，樱花与武士道精神相通，日语论文题目，他们认为樱花最美在凋零，认为只要人生已竭尽全力发挥最大价值，就应不抱任何留恋戛然而止。武士自杀并非洗刷耻辱，而源于对生命的觉悟，这种追求美感的死亡意识被称为“落花之美”。作为一个独立的伦理原则，武士道或许会消失殆尽，而它的作用如同象征它的樱花，即使飘散，依然会成为日本人永远的精神财富。
樱花，自它降临这个岛国，就用它奇幻的色彩渗透到日本人的内心深处，它已融入日本民族的血液当中，成为了民族的象征。一树樱花，是一个民族永恒的记忆，花开花落间，一个民族向世界证明它的坚强，让我们看到了一个民族令人动容的精神力量。随时代发展，樱花关于日本来说也必将有新的内涵呈现，让我们期待樱花来年的绽放，期待它能在日本文化的华美乐章中奏响崭新的旋律。
参考文献：
[1] 《柳田国男全集》，筑摩书房，1990年，第24卷的「信州随笔」中“垂樱的问题”一文。
[2]山田孝雄 《樱史》，（讲谈社 1993年）
[3] 叶渭渠《樱花之国》，（上海文艺出版社，2017年） | 
