宫崎骏是日本家喻户晓的导演，其创作的一系列著作深受海内外观众好评，著作得到奥斯卡、威尼斯、柏林等国际电影奖项，掀起了一股股宫崎骏热浪。《龙猫》是吉卜力工作室与德间书屋于1988年推出的一部动画电影，电影以50年代的日本为舞台，讲述了搬到乡下的草壁一家——小月、小梅和龙猫交流的故事。这部电影一经公映，即获得各项日本电影相关奖项。1989年以后，电视台12次重播了这部影片，每次都创造了极佳的收视率。《龙猫》的成功引发了各界的广泛关注，学界对其展开了各方面的探讨，本文从文化角度研讨电影中的日本文化元素。
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一、“天人合一”的自然观
日本人对自然的态度可以用两个词概括：崇拜和敬畏。日本人自古就认为，人和自然是融合在一起的整体，人不应该征服自然，战胜自然，而应该顺从自然，热爱自然。人与自然的融合应该达到“天人合一”的境界。
宫崎骏热爱描写自然，热衷于为孩子们编织梦想，整部《龙猫》带有其一贯的魔幻现实主义风格，利用一些自然景物切入到主角的意识流之中，让观者的心得到最真切的共鸣。宫崎骏说道（http：//baike.baidu.com/view/111.htm？fr=ala0_1_1）：“日本这国家恩泽于四季多变，充满了丰富美丽的自然景色。而《龙猫》就是选取了充满了大自然气色的乡间作背景。”
“澄清的小河、森林、田地，住在其中的人、鸟、兽、昆虫，夏天的闷热、大雨、突然刮起的劲风、恐怖的黑夜……这些东西全都显出日本的美态。我觉得保护这些可以让生物蓬勃地生长的自然环境很重要。”
在岛国的自然环境中，日本人接触最多的是树木。 近代日本工业高速发展，日语论文题目，城市化程度高，但日本国土仍保持着67%的森林高覆盖率，其中54%是天然林。龙猫的栖息地正是一棵硕大的樟树。
提到日本人的自然观，经常会让人联想到日本庭园。日本庭园的基本特征是概括地表现大自然，以有限的空间表达自然山水的无限意境。日本庭园中的建筑、池泉、岩石、植物等成为建园的基本要素，其美学准则是顺从自然，与自然融为一体。石川县金泽市的兼六园，京都的金阁寺，银阁寺等都是日本庭园的代表。
众所周知，日本人偏爱单门独户的房子，日语称之为“一戸建て”。单门独户的房子都会有一个小院子，尽管狭小，日本人却喜欢在院子里种树，挖一个池塘，营造成微缩的自然的感觉。因此有种说法：要知道日本人家里是否富有，只要看院子里的树的多少就可以知晓。尽管树木修剪费用不低，但是日本人依然热衷于在院子里种树。
《龙猫》这部著作的侧重点在于描写人类与原始森林的精灵之间的相互交流。龙猫寄宿在常绿阔叶树的樟树上，著作中能体会到人类和自然之间的联系，是融洽的共生。影片52分钟处小月和龙猫同时撑伞等公交的场景让人感叹人和动物可以如此和谐。
在《龙猫》这部著作中，处处流露出“尊重自然，保护自然”的自然观。水池中游动的蝌蚪、院子里翩翩起舞的蝴蝶、蜗牛、橡果、学校旁边盛开的鲜花、公交车站两次出现的青蛙等，这些都表达了“保护自然，与自然和谐共处”的理念。
《龙猫》给出了一个人与森林，与大自然和谐共存的理想境界，寄寓了人们对回归自然的美好期待。
二、宗教信仰
森林信仰是日本宗教思想的核心信仰，是日本精神思想结构的支柱。 在古老的日本原始神道信仰中，有一种叫做“依代”的说法，即日本先民相信神灵通常依附于常绿树木和岩石等物体之上。
影片中多次出现“鸟居”。鸟居是一种类似于中国牌坊的日式建筑，通常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处，主要用以区分神域和人类所居住的世俗界，代表神域的入口，可以将它视为一种“门”。影片中反复出现“鸟居”的场景，说明“鸟居”已渗入日本人的日常生活，成为生活中不可缺少的一部分。全日本共有8万2千余家神社，东京街头不分闹市还是居民区都随处可见大小不等的鸟居。
“神”贯穿于整个影片的始末。影片22分钟处，爸爸带着两个孩子去医院途中经过土地庙；44分钟处，小月和小梅从学校回家的路上遇到大雨，避雨的地方有一尊神像，小月双手合十，虔诚地说：土地公公，请允许我们在这里避雨。48分钟处，小梅在公交车站附件玩耍，偶尔发现了让她害怕的神像；58分钟处，小月的梦中和龙猫一起举手拜天，祈祷种子发芽，这些都突出了“神”无处不在。
小梅说她看到了龙猫，并想让爸爸和姐姐相信自己并没有说谎。爸爸安慰小梅时说：你见到了森林的主人，运气非常好，但不是每个人都有这么好的运气的。然后爸爸带着她和姐姐来到龙猫栖息的大树前，双手合十，对树说：小梅受到你照顾了，今后也请多多关照。爸爸同时还说：以前人和树相处非常融洽，爸爸正是因为看到这棵树才喜欢上了这里。日本民间既认为森林中存在着大量的保护神，同时也将森林视作是邪魔的栖身之地，令人感到恐怖与敬畏。
日本古有“八百万神”的说法，据调查显示，在将近80%的日本人家中，都设有祭祀神佛的神棚、佛龛、祭坛之类的场所；有50%乃至近80%的日本人，平素一直坚持祭神、供佛、奉祖，很多人为了身家安康、生意兴隆、考试合格、婚姻如意等，都在做着各种各样的求助神佛之事。日本登记在册的信徒是总人口数的近两倍，因为他们一个人可以同时信仰多个宗教，主要是神道教和佛教。学者张建立在其论文中指出：日本国民宗教信仰对日本社会生活的一个最重要的作用，就是使日本人的宗教活动日趋世俗生活化，同时亦使世俗生活被宗教化。
三、泡澡文化
影片中19分钟开始有一个父女一同泡澡的场景，且持续了一分钟多。这一点站在欧美人的立场是无论如何不能理解的，尤其是父亲和女儿一起泡澡会被认为是性虐待行为。然而日本自古以来就有大众浴场文化，“風呂”、“入浴” 、“銭湯” 、“浴場” 、“湯” 、“公衆浴場” 、“温泉” 、“バス”等词语都反映了日本人的这一习惯。日本人不管在家里洗澡还是在公共浴场以及泡温泉的时候，日语毕业论文，都是先在浴槽外洗干净身体再进入浴槽。所以日本人一家人共用一槽水，不了解日本人习惯的外国人在这一点上经常产生误会，外国人不遵守日本人的温泉礼仪的报道也屡见报端。关于日本人而言，洗澡具有静心、治疗、娱乐、社交等功能。很多日本人的休闲方式便是去温泉泡个澡，温泉泡澡除了大浴池外，还设有“夫妻汤”、“家庭汤”等。日语有一个词叫做“裸の付き合い”，是“裸体交际”的意思，突出了日本人“以诚相待”的观念。 泡澡的历史可以追溯到公元6世纪，据说是和佛教一起由中国传入日本的。佛教中有一种说法，泡澡能“除七病，得七福”，自此寺院中设置了浴室，认为泡澡能“洁净身体”。到了江户时代，开始出现了公众浴场“钱汤”。以后泡澡方式不断改良，技术越来越先进，发展到现在的状况。据统计局的住宅统计调查，日本1963年住宅中浴室的普及率平均为59.1%。
2017年日本东北地区3.11大地震发生后，让灾区人们很不适应的变化之一便是不能泡澡。政府第一时间建起了“大众浴场”，让灾区人民重新找回了生活的动力。
影视著作中除了《龙猫》中提到了日本人的这一特殊爱好之外，其它很多由日本人创作的著作也突出了日本人的这种特殊的文化。例如：宫崎骏的另一部获得第75届奥斯卡最佳动画长片奖的著作《千与千寻》将大部分故事情节安排在一个温泉大浴场内；2017年由人气漫画改编的《罗马浴场》将日本先进的“汤文化”再一次呈现在观众眼前，作为一部构思天马行空的穿越剧居然连夺三周票房冠军。
四、其它日常生活及生活礼仪
影片中随处渗透着日本人的日常生活。木头房子、日式房间、推门、进门脱鞋的习惯、草壁家邻居老婆婆的服饰等都是日本人生活的突出反映。影片16分钟处有将被子收拾到壁柜中去的场景，影片20分钟以及57分钟处更是突出了日式榻榻米房间和日本人的就寝习惯。这些都是日本人日常生活的典型写照。
日本的饮食文化也在影片中得到体现。25分钟处小月一大早起床做早餐，煮酱汤，是日本人早餐传统的饮食，用碗筷吃饭也区别于欧美国家。小月上学自带便当，同时也给爸爸和小梅各准备了一份，米饭中间摆上一个“梅干”。“便当”文化也是日本文化的突出表现。
草壁平时在家着便装，但是上班的日子一定穿西装，这也是日本人日常生活的写照。
区别于欧美人和中国人见面握手，日本人见面多以鞠躬为礼。日本人鞠躬有多种角度，表示不同的程度。一般常见的有30度，45度，90度。影片中经常能看到日本人鞠躬的场景。18分钟处草壁一家目送邻居老太太离开，老太太双手交叉放在腿前鞠躬，而小月的爸爸则两手自然下垂放在衣裤两侧鞠躬，很好地体现了男女日常生活的礼仪。3分多钟处草碧一家搬家时和邻居家打招呼，23分钟处一家人到医院看望生病的妈妈时和同病室的其他人打招呼，小月以语言的形式，爸爸则通过点头致意。47分多钟处小月去勘太家还伞的时候，上门礼节和致谢的礼节包括鞠躬都是典型的日本人的礼仪。总体而言，著作中处处能看到日本人的日常生活。
结语
日本政府于1996年公布实施《21世纪文化立国方略》，明确提出要从经济大国转变为文化输出大国，2017年又提出文化产业发展战略。十几年来，动漫产业作为日本文化产业的代表，已经和日本电器，日本汽车并列，成为作用世界的三大日本制造。日本动漫产业近十年来平均每年的销售收入达到2017亿日元，在全球传播日本文化，彰显日本的作用力。据初步统计，当前全球播放的动画节目有60%是日本制作的，产生了大批遍布日本和全球的动漫迷，吸引了大量年轻人到日本留学，钻研日本文化。动漫激发受众产生了解传播国文化的欲望，一方面它通过本身所承载的内容来传播文化，让受众通过动漫内容了解文化；另一方面它能够使受众产生了解传播国文化的强烈欲望，从而使受众主动去了解传播国的文化。日本资源匮乏，其“文化立国”的战略取得了很大成功，成功吸引了全世界无数年轻人关注这个国度。“韩流”的成功也说明文化传播带来的巨大的作用力，日本和韩国的成果或许能为中国提供借鉴。
（责任编辑：刘斯奇） | 
