摘 要：《永远的零》用回忆的方式讲述了二战时期一位零式战机飞行员宫部久藏的故事，生动形象的表现了侵略战争残酷背景下个人对生命与和平的向往追求。本文从文化的角度略论了电影中所映射出的日本文化中的生死观、家庭观、自然观，从中发现日本文化的特点。
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关键词：日本文化；生死观；家庭观；自然观
中图分类号：J954 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）21-0121-01
一、日本文化中的生死观
生死观是人们对生命存在或消逝的本质、价值和意义的根本观点和根本看法，是世界观、人生观的重要组成部分。在生与死之间有着强烈的矛盾与冲突。但正是因为死亡的不可避免，人们对死亡的态度也才在不知不觉中作用着人们对生命的看法。在电影中体现出来的是日本文化中对死亡的无所畏惧。这在影片中表现出多次，例如在键太郎拜访的前几位宫部战友中，他得到的答案都是“宫部是海军第一懦夫”，因为他整天都在想着怎样保命，一有战争就到处窜逃；在其中一位老者的回忆中，讲到当时全员都收到了特攻志愿书，日语毕业论文，虽然感到非常震惊和难以置信，但在三天后，几乎所有人都决定加入特攻队了。可见，死亡在日本文化中已失去它可怕的面目，人们不仅可以接受死亡的到来，而且可以以一种无所畏惧的姿态面对死亡。
形成日本文化中对死亡无所畏惧、备受尊崇的原因是多样的，这与日本的地理环境和社会结构有着紧密的关系。首先日本是一个多山的岛国，国土面积狭小，然而却聚集了世界上十分之一的火山，给人们带来了巨大的危害。此外，日本也是一个地震多发国，地面的房屋随时都有可能陷落。因此，长期生活于恶劣环境下的日本人逐渐形成了人生无常的观念。因此在影片中参加战争的战士们都做好了随时准备牺牲的准备。其次日本传统社会结构中武士集团对日本社会产生过不可忽视的作用，并且武士道成为日本民族精神的核心内容，所以，在日本文化中与其接受战败带来的羞辱，不如接受痛快的死亡。
二、日本文化中的家庭观
家是人们生活和成长的主要场地，因此对人们的行为方式也会产生深远的作用，在不同的社会文化背景下生活的人们，对家的观念也会不同。我们从宫部妻子松乃身上我们看到了一种不同于中国的日本文化。宫部在战争中回过一次家，当他进门时松乃以为是坏人便拿起扫帚防身，可见松乃独自一人带着孩子应该生活得很没有安全感，按照中国的传统文化来看，像松乃这样的情况，她应该可以寻求娘家人的帮助，或许在这一场中由于松乃生活环境看起来还行，观众也许会认为她并不需要其他家人的帮助。然而，在影片末尾战争结束后大石找到松乃时，松乃住在简陋黑暗的破屋里，这时她们的生活显然很拮据，但是松乃依然独自一人居住，没有与任何家人同居。虽然我们可以认为她的家人都已过世，但不可否认这种现象在日本很常见。
出现这种现象的原因，与日本传统文化思想中关于“家”的概念有着重要联系，在日本文化中，社会是一个放大的“家”，是一个纵向的组织形式，日本人在家族延续和人际联系问题方面，日语论文题目，并不太看重血缘联系，而是更加注重地缘联系、团体联系，在日本的家族中他们更强调纵向的等级联系，而忽略横向的血缘联系。因此，在这种观念的作用下，血缘的纽带联系日渐淡薄，家庭里的亲兄弟、亲女儿可能还不如外姓人，如妻子、儿媳等重要，也才出现了电影中松乃在极度困难中不向娘家人求助的现象。
三、日本文化中的自然观
在日本文化中，人和自然是融合为一个整体的，人不应该征服自然，破坏自然，而是应该顺应自然，热爱自然，与自然达到“天人合一”的境界，因此日本人对自然的态度表现为崇拜和敬畏。日本庭院是日本文化自然观的重要体现，一个日本家庭无论多么贫穷，家里基本都有一盆植物，如果屋前有一小块地，就一定会把它开辟成一个小花园，并且会细心照料这片小花园。例如在影片中，在健太郎和姐姐拜访的第一位宫部战友的住所周围就种满了植物；在他们拜访的后几位战友家中，从背景中也能看到房间内摆放的植物盆栽；最明显的是健太郎和姐姐去外公家时，即老年大石的家里，大石正在自家住所屋前的小花园里打理花卉。这种对自然、对植物的情感，已经深入到了日本人的内心深处。
日本文化中之所以对自然有着这般的崇拜和敬畏与日本自古以来的森林思想有关，日本自古以来就认为树木是神灵的栖息之处，树木就是神，树木的精灵就是生命的象征，这在宫崎骏的著作中表现得尤为突出。日本森林覆盖面积广，森林在日本人的生活中有着不可替代的地位，森林文化是日本人崇尚生命之美的体现，也形成了如影片中所见，将天然风景缩小好几倍成为一个小园林的现象。
四、结语
总之，从《永远的零》这部影片中，我们不仅能看到战争背景下所体现的人文主义，而且能从细节上看到影片所映射出的日本文化，正是在这独特的文化背景下才会产生带有浓厚日本生死观、家庭观和自然观气息的电影。
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