日本平安朝女性文学中“紫”色的审美探索[日语论文]
资料分类免费日语论文 责任编辑:花花老师
更新时间:2017-04-14
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摘要 日本著名古典随笔《枕草子》中应用了大量的色彩描写，堪称色彩盛宴。本文通过该著作中“紫”色用例，略论了日本平安王朝女性作家的贵族审美倾向，并试与中国的古典色彩审美相比较。
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关键词：《枕草子》 紫色 色彩 审美 贵族 王室
中图分类号：I106.6 文献标识码：A
人类使用色彩的历史可追溯到15万年至20万年前的冰河时代。原始人从季节流转、万物枯荣看到了大自然的色彩，并从中体会到了身心的愉悦。于是他们开始模仿，继而尝试创造色彩。他们以矿物质、土壤、动物的骨骼及油脂、植物的根茎叶花果等为原料提取染料，调试能够取悦自己的颜色。人类通过制造色彩、使用色彩，使原本只能被动地欣赏色彩、被动地接受色彩刺激的自己成为创造色彩的主体，他们开始依照自我的意识创造色彩、创造色彩的世界了。于是，人类对色彩的审美活动也随之繁盛起来。
“色彩的感觉是一般美感中最为大众化的形式”，因此色彩审美也是最普遍和最频发的审美活动。人们可以从色彩的色相、明度、彩度等直接的官能感觉感性地关照事物，并依照自身的经验产生美与非美、喜与非喜、善与非善等感受，通过这样一个从“生理”到“心理”的过程就完成了一次对色彩的审美活动。在这一审美活动中，审美主体自身的经验起到了主观能动的影响，为审美活动确定了主体性。甚至可以说，审美主体的经验决定了审美活动的内容和结果。反而言之，从审美行为也可看出审美主体的经验类型。
一
《枕草子》创作于距今约1000年前的日本平安朝时代，由300多段长短不一的章段组成。它与同时代的《源氏物语》并称为日本古典文学的“双璧”；并与稍后的《方丈记》、《徒然草》并称为日本古典文学三大随笔。《枕草子》的作者清少纳言是日本文学史上罕见的一位才女，她以女性特有的温婉、纤细、柔美在著作中营造了一个真实细腻、恬淡含蓄的唯美世界。尤其值得一提的是，该著作中有460余处色彩描写，提及的色彩超过70余种，而且明暗呼应、浓淡相宜，堪称是丰富的色彩盛宴。本文以《枕草子》为例，以日本古代色彩中最具代表性的紫色为中心，来略论日本平安时代女性对色彩的审美感知。
《枕草子》中共出现20处有关“紫”色的描述，从这些用例来看，作者对紫色无不充满溢美之词。试看例句：
例1：马是栗色有斑纹的，又芦花毛的也是好的。（P44，《槟榔毛车》）
例2：云是，白的，紫的，黑色的云，都是很好玩的。（P339，《云页》）
例3：缚脚裤是，浓紫色的。（P385，日语毕业论文，《缚脚裤》）
例4：扇骨是，青色的扇面用红的，紫色的扇面则用绿的。（P387，《扇骨》）
例5：织物是，紫。白。（P4426，《织物）
不同的事物都有各自适合的颜色。但是，不论是什么东西，紫色都是上乘之选。尤其是马、缚脚裤和编织物更是以紫色为首屈一指的选择。
此外，文中还有多处对于紫色服饰的描写。试看例句：
例6：在中午的时候，大纳言穿了有点柔软的樱的直衣，下面是浓紫的缚脚裤，白的下著，上边是浓红绫织的很是华美的出 ，到来了。（P20，《清凉殿的春天》）
例7：右卫门佐宣孝……在三月末日，他自己穿着非常浓的紫色的缚脚裤，白的袄子，棣棠花色的很是耀眼的衣服……（P189，《觉得可怜》）
例8：这时大纳言近来了。紫色的直衣和缚脚裤，与白雪的颜色相映，很是好看。（P292，《中宫》）
例9：雪积着很高，现在还下着的时候，五位或是四位的，容貌端正很是年轻的人，衣袍的颜色很鲜丽的，上边还留着束带的痕迹，只是宿值装束，将衣裾拉起，露出紫色的缚脚裤，与雪色相映，更显得颜色的浓厚……（P344，《下雪天的年轻人》）
例10：所说的僧都穿着赤色的罗的衣服，外加紫色的袈裟，极淡的紫色的衬衣和缚脚裤，头剃光的青青的，像是地藏菩萨的样子，混杂在女工们中间走着，煞是好玩的事。（P382，《积善寺其二 瞻仰法会》）
例6中穿着紫色缚脚裤的是大纳言藤原伊周、藤原道隆的儿子，中宫定子的兄长；例7中穿着紫色缚脚裤的是藤原宣孝，紫式部的丈夫，时任右卫门权左兼山城太守；例8中穿着紫色直衣和缚脚裤的仍是藤原伊周；例9中穿着紫色缚脚裤的是四、五位年轻俊朗的官员，虽不及藤原家显赫，也都是上流社会的高官；例10中穿着紫色袈裟的僧都出家前原名藤原隆元，是藤原伊周的弟弟，同样是藤原家的子弟，且因为出家修行而愈加受到礼遇。可见，清少纳言笔下那些身着紫色服饰的人或出身名门，或官居要职，无一不是上流社会的显贵。通览《枕草子》我们也会发现，在描写卑贱的、令人厌恶的人和事物的章段中从未出现“紫”色。在清女心目中，紫色是高贵、优美的象征，这在下一个用例中更是显而易见的。
例11：凡是紫色的东西，都很漂亮，无论是花，或是丝的，或是纸的。紫色的花的中间，只有杜若这种花的形状，稍微有点讨厌，可是颜色是漂亮的。六位藏人的值宿的样子也很漂亮，大概也是因为是紫色的缘故吧。（P140，《漂亮的事》）
花儿的形状令人讨厌没有联系，只要是紫色的就很美丽；人的官职低微也没有联系，只要穿着紫衫就很有品位。对清女而言，紫色就是无条件的“美”的象征，只要有“紫色”，它就是唯一值得关注的焦点，其他的一切都不重要、都可以忽略不计了。而且，清女还用了“めでたし”和“をかし”来评价紫色的事物。在平安朝的审美概念中，“めでたし”、“をかし”包含了优美、高贵、典雅、品位等审美意味，都是最高级别的赞美之词。清少纳言用如此强烈的语言表达了自己对紫色的崇尚，将“紫”这一色彩看做最高的审美意象，并直接与人的美感愉悦相对应了。
二
在日本的传统色彩中，紫色是最具特殊意味的。就色相而言，紫色是由蓝与红调合而成的色彩，并因蓝与红的比例不同而有所变化。古代的紫色较之现代通常意义上的紫色，其中的红色更为浓重一些。平安时代的紫色还有“薄色”、“浓色”之别。“薄色”指素淡、轻薄的紫色；而“浓色”指浓重、深厚的紫色。在古代社会，紫色的染料是由“紫草”根的汁液提炼而成的，价格非常昂贵，印染措施也很复杂，这些都不是寻常百姓家能承担的。因此，紫色自然成为高贵人家的象征。据日本最早对官服位色有明确规定的《冠位十二阶》记载，官位级别最高的“德”位所穿着的就是紫色官服，日语论文题目，“德”位之后的“仁、礼、信、义、智”官阶才着“五正色”的官服。后代对于官级及位色的规定屡有变化，但紫色的地位一直没有动摇过。 |
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