御伽草子是一种南北朝时期到江户初期的散文体读物。它在学界有广义和狭义之分。御伽草子在广义上还没有定论,但通常指镰仓末期到江户初期产生的通俗小说以及室町时代小说的总称。在狭义上,御伽草子指的是江户中期由大阪心斋桥顺庆町的书商涩川清右卫门,以“御伽文库”或“御伽草子”为名出版的小说集。这是御伽草子最初的出版物,它包括《文正草子》、《戴钵女》、《小町草子》、《御曹子岛渡》、《唐系草子》、《木幡狐》、《七草草纸》、《猿源氏草纸》、《懒太郎》、《细石》、《蛤草纸》、《小敦盛》、《二十四孝》、《梵天国》、《能登猿草子》、《猫草子》、《滨出草纸》、《和泉式部》、《一寸法师》、《佐... 引言：
御伽草子是一种南北朝时期到江户初期的散文体读物。它在学界有广义和狭义之分。御伽草子在广义上还没有定论,但通常指镰仓末期到江户初期产生的通俗小说以及室町时代小说的总称。在狭义上,御伽草子指的是江户中期由大阪心斋桥顺庆町的书商涩川清右卫门,以“御伽文库”或“御伽草子”为名出版的小说集。这是御伽草子最初的出版物,它包括《文正草子》、《戴钵女》、《小町草子》、《御曹子岛渡》、《唐系草子》、《木幡狐》、《七草草纸》、《猿源氏草纸》、《懒太郎》、《细石》、《蛤草纸》、《小敦盛》、《二十四孝》、《梵天国》、《能登猿草子》、《猫草子》、《滨出草纸》、《和泉式部》、《一寸法师》、《佐伯》、《浦岛太郎》、《横笛草纸》、《酒吞童子》等二十三个故事。
《御伽草子》是以书面形式保存下来的民间传说,因此可以作为民俗探讨的对象。柳田国男、折口信夫、市古贞次、德田和夫等在充分肯定了《御伽草子》物语群的探讨价值的同时,也对其进行了卓越的探讨。在中世战争和宗教同时并存,因而从他界的角度来看御伽草子具有较高的探讨价值。但是,从先行探讨上看,尚未见到从民俗学的“他界”视点,在略论各个故事之后再系统地探索其本质,并与当时社会背景结果起来的探讨。
本论文首先在序章中考察了先行探讨,并引出本论文的探讨价值和探讨视点。然后在第一章中,以大岛建彦校注的涩川版《御伽草子》为对象,在小松和彦对于他界的定义的基础上,按时间论和空间论把二十三个故事分为两大类,进而理清涩川版《御伽草子》中他界的整体状况。
在日本文化中,自古就认为山具有宗教性的神秘意义,因此本论文在多种多样的他界中,以山中他界为重点,考察了山中他界的特征,从而理清了日本人对他界所抱有的观念,勾勒出他界观念的轮廓。
第二章从山的无缘性、山中风景、异人、山中时间以及往来于山中与现世的方式等五个方面具体考察了山中他界状况,并与社会背景相结合,研讨了山中他界作为共同幻想的形态,认为在民众心目中,山中他界具有肯定和否定的双重印象。
第三章探索了山中他界的本质,认为山中他界是生活于共同体中的民众的共同幻想的产物。进一步考察中世的社会背景,发现中世战争与宗教并存,这种双重的性格与山中他界的双重性是密不可分的。也就是说,“公界”被看做避难场所的同时,也被看做恐怖而应当远离的地域。这种在历史上实际存在的地域,实际上是山中他界双重形象的现实基础。也就是说,虽然山中他界是民众共同幻想的产物,但是“公界”这种历史现象,可以认为是山中他界产生的现实基础。
虽然本论文主要研讨的是涩川版《御伽草子》中出现的山中他界,但是从山中风景、山中时间、山中往来和异人等视点来略论其他种类的他界也是可行的,同时本论文也认为在本质和现实基础上,其他种类的他界与山中他界也具有某种相似性。但是,由于能力有限,资料不足,此部分只能留作今后课题继续探讨。另外,《御伽草子》的故事群相当庞大,从他界的角度来研讨中世固有的行为模式,关于探索中世的性格和民俗观念也具有重要意义。 参考文献： ，日语论文，日语毕业论文 |
