本论文以志贺直哉著作中体现的家族意识为课题。着重考察志贺直哉著作中的“母亲”形象、“父亲”形象和“妻子”形象。志贺直哉是日本近代文学史上一位重要的代表作家，被称为“小说之神”。其著作大致可分为私小说和创作小说两类。而作为志贺文学主流的私小说，其中大部分是对于作家家族成员的描写。可以说，与家族的纠葛是志贺文学创作的原动力。因此，略论其著作中的家族意识关于理解志贺文学来说也就具有重要的意义。笔者从志贺直哉的著作着手，略论其家族意识。结合志贺的日记与笔记、参考诸位先学的探讨，探求其家族意识形成的深层次原因。关于志贺直哉而言，母亲... 引言： 本论文以志贺直哉著作中体现的家族意识为课题。着重考察志贺直哉著作中的“母亲”形象、“父亲”形象和“妻子”形象。志贺直哉是日本近代文学史上一位重要的代表作家，被称为“小说之神”。其著作大致可分为私小说和创作小说两类。而作为志贺文学主流的私小说，其中大部分是对于作家家族成员的描写。可以说，与家族的纠葛是志贺文学创作的原动力。因此，略论其著作中的家族意识关于理解志贺文学来说也就具有重要的意义。笔者从志贺直哉的著作着手，略论其家族意识。结合志贺的日记与笔记、参考诸位先学的探讨，探求其家族意识形成的深层次原因。关于志贺直哉而言，日语论文题目，母亲是由生母、有养育之恩的祖母以及多年共同生活的继母三人构成的。因此，笔者在考察志贺著作中“母亲”形象时，分成“祖母”形象、“生母”形象、“继母”形象三个部分来引言：论述。自三岁起就由祖父母抚养长大的志贺直哉在其初期著作《一个早晨》和《为了祖母》中，叙写了对祖母非比寻常的感情。对志贺而言，祖母就是实际意义上的母亲。另一方面，生母由于长子的夭折而被公婆剥夺了抚养孩子的权力，加上其过早离世，志贺与生母间也就没有形成通常意义上母子该有的亲密无间的联系。因而，在其著作《母亲的死与继母》中，“生母”形象只是名义上的“母亲”而不具备实体性。再者，在志贺看来，继母更像是“长嫂”般的存在，继母的到来也并没有填补母爱的缺失。志贺通过书写文字，来表达生母早逝带来的缺失感，以及由祖母和继母无法填补的对母爱的渴求。关于“父亲”形象的略论，笔者分成私小说和创作小说两类引言：论述。志贺在私小说中虽然描写了父子间的矛盾，但在父子不和表象掩盖下的骨肉亲情则更加不容忽视。在著作《一个男人与其姐姐的死》中，志贺直哉从第三者的角度，描述了父子间的冲突并客观地探索了父子不和的原因。在著作《和解》中，志贺则是从与父亲结束长年不和联系的兴奋感出发，有力地刻画了割舍不断的骨肉亲情。相反，在创作小说《暗夜行路》前篇中，父子间虽然没有大的冲突，但因为非父亲亲生这一点，父子间存在着难以跨越的鸿沟。作为祖父与母亲乱伦的证据而存在的主人公谦作与父亲的联系永远也得不到救赎。在对志贺著作中的“妻子”形象进行研讨时，笔者采用了文本的比较探讨措施。通过对四部著作中夫妻联系、妻子形象的比较探讨得出作家如下的夫妻观--夫妻间要坦诚相对，不互相欺瞒，以宽容体谅之心宽恕对方的无心之失。《范的犯罪》和《好人物的夫妇》两部著作中都描写了对配偶忠诚的怀疑，但两对夫妻的结局却截然不同。怀疑妻子不忠却没有询问勇气的范最终杀死了妻子，而称不上品行端正的《好人物的夫妇》中的丈夫却通过及时的自我表白打消了妻子的疑虑、挽救了夫妻联系。《雨蛙》与《暗夜行路》后篇中的“妻子”同样是犯了身不由己的错误，但之后的人生却因为丈夫的不同处理方式而截然不同。 参考文献： |
