芥川龍之介は新思潮派の代表的な作家である。彼の著作が浪漫主義の特色があると共に、現実主義の傾向もある。彼の文学は「理知的に現実を略论する、芸術的に現実を反映する」ことを主張した。芥川龍之介は12年間の創作生涯という間に、200余篇の優れた小説を残した。日本文壇で、「鬼才」「奇才」と呼ばれている。芥川龍之介は新思潮派の代表作家として、鋭い目で人生と現実に対して冷静に観察したものを熟練の技法で彼の小説に反映し、人間の心を説明し、現実を説明し、人生を選択し、複雑な人間の善悪を探求して、深い現実主義的意義を持っている。
本論文は芥川龍之介の『羅生門』という著作に対する深い略论を通して、著作における善悪観と日本人の善悪観を比較し、最後に、『羅生... 引言：
芥川龍之介は新思潮派の代表的な作家である。彼の著作が浪漫主義の特色があると共に、現実主義の傾向もある。彼の文学は「理知的に現実を略论する、芸術的に現実を反映する」ことを主張した。芥川龍之介は12年間の創作生涯という間に、200余篇の優れた小説を残した。日本文壇で、「鬼才」「奇才」と呼ばれている。芥川龍之介は新思潮派の代表作家として、鋭い目で人生と現実に対して冷静に観察したものを熟練の技法で彼の小説に反映し、人間の心を説明し、現実を説明し、人生を選択し、複雑な人間の善悪を探求して、深い現実主義的意義を持っている。
本論文は芥川龍之介の『羅生門』という著作に対する深い略论を通して、著作における善悪観と日本人の善悪観を比較し、最後に、『羅生門』に現われた独特的な善悪観の形成要因を探求する。
動揺して不安定な時代に生きて、人生の種種の不幸を経歴した芥川は、人間が醜悪で人生が辛いと思っている。そのため彼は著作の中に誇張な筆触で人間と社会の醜悪を描写している。しかし、芥川は、「悪」を力強く表現するのは、決してそれを賛美するためではない。彼は世間の醜悪と荒唐無稽に対する描写を通して、普通の民衆が残酷な現実に直面して勝手に命を捨てなく、粘り強く闘う野性な生命力を人々の目の前に展示する。同時に残酷な現実の中に現れた人間の価値と人間の温情を本心的に賛美する。しかし、現実と人生を探求する路で、芥川はますます醜悪な社会を嫌悪し、欲望やエゴイズムに満ちる人々の心を嫌悪する。彼の目には、世の中の「善」はますます少なくなって、「善」の力はますます薄弱になり、「悪」は優位に立つ。そのため芥川は世の中の「善」を格別に大事にして、瞬く間に滅ぼす輝きさえも必死に捕まる。彼は一生「悪」を曝け出すことは、「真善美」を追求するためである。理想が現実の中に実現できない時、彼は自分の死で「絶対美」に対する追求を達成する。とにかく、人間の善と悪について創作するのは芥川文学の永久不変の主題である。芥川の人生の経歴と彼が生きている時代の影響で、彼は人間の善悪について独特の見方を持っている。彼は「悪」を憎んで「善」を憧れているが、目の中の世界は「善」より「悪」が遥かに多い。彼は創作活動において絶えず独特な視角と巧みな技巧で「悪」を暴き出しているが、心には「善」への追求をずっと深く保存している。 参考文献： ，日语毕业论文 | 
