日本著名作家志贺直哉(1883～1971),白桦派代表作家之一。以其惊人的艺术才华和高超的写作风格在日本被誉为“小说之神”,同时作为私小说和心境小说的大家,昭和二十四年日本政府授予志贺“文化勋章”。本文试图把作者实际生活中经历的死亡和著作当中所出现的死亡作为主要对象进行略论,旨在了解志贺直哉的生死观。绪论部分先介绍了迄今为止日本和中国的学者对志贺的探讨近况,阐述了本文将重点放在生死观上的理由。另外,还对如何进行下面的著作略论做了简要的说明。第一章是以志贺的文学创作活动为主要对象进行探讨的,志贺直哉作为白桦派的杰出代表之一在... 引言： 日本著名作家志贺直哉(1883～1971),白桦派代表作家之一。以其惊人的艺术才华和高超的写作风格在日本被誉为“小说之神”,同时作为私小说和心境小说的大家,昭和二十四年日本政府授予志贺“文化勋章”。本文试图把作者实际生活中经历的死亡和著作当中所出现的死亡作为主要对象进行略论,旨在了解志贺直哉的生死观。绪论部分先介绍了迄今为止日本和中国的学者对志贺的探讨近况,阐述了本文将重点放在生死观上的理由。另外,还对如何进行下面的著作略论做了简要的说明。第一章是以志贺的文学创作活动为主要对象进行探讨的,志贺直哉作为白桦派的杰出代表之一在文坛上享有很高的声誉,他著作的风格不同于有岛武郎的自然主义,也不同于武者小路实笃的理想主义,而是新现实主义,即大多从现实生活中取材,以自己的亲身经历或是和自己有直接联系的生活中取材。因此探讨他的著作即能了解他的生活。第二章略论了志贺的生死观形成的原因,十三岁丧母对他的打击,来自祖父母的溺爱,养成了他强烈的叛逆性格,相对陌生而又严厉的父亲使他产生很大的抵触心理。所以家庭因素对他生死观的形成有着不可磨灭的作用。7年的基督教生活使他认识到忏悔无用,而忏悔意识又是当时日本文学的主要基调之一。二战和“大逆事件”让他对国人以及友人的死感到愤怒。第三章是本论文的重点,《在城埼》这部著作是志贺享誉日本文坛的心境小说代表作,在他的文学创作中占有重要地位,是他赢得“心境小说开拓者”称号的主要标志。重点探讨这部著作中志贺关于死亡的见解,关于阐明志贺的生死观具有重要意义。结论部分对全文进行了总结,经历了实际生活中的种种死亡场景后,作家志贺关于死亡给予了深切的关注,《在城埼》就是最好的实践,进而反应了志贺与众不同的生死观一即生命是无常的,生和死不是对立的两极,而是偶然的,也就是说生和死一样都具有偶然性,而追求平静安宁的心灵境界才是最重要的。 参考文献： ，日语毕业论文 |
