幸德秋水是日本明治时期的社会主义者。1871(明治4)年出生于土佐(今高知县)，本名传次郎。幸德自幼就对自由民权思想表现出强烈的兴趣。1888年，17岁的幸德秋水成为日本自由民权运动思想家中江兆民的学生、自此深受兆民的思想、人格的作用。
1900年8月7日，幸德发表了题为《非战争主义》的社论，首次明确提出了反对战争的言论，给当时的主战风潮以有力的回击。
1901年4月，幸德秋水在其所著《二十世纪之怿物：帝国主义》一书中尖锐地指出“所谓帝国主义，无非就是以所谓爱国心为经，以所谓军国主义为纬，交织而成”的。1903年7月，他出版了论述社会主义目... 引言：
幸德秋水是日本明治时期的社会主义者。1871(明治4)年出生于土佐(今高知县)，本名传次郎。幸德自幼就对自由民权思想表现出强烈的兴趣。1888年，17岁的幸德秋水成为日本自由民权运动思想家中江兆民的学生、自此深受兆民的思想、人格的作用。
1900年8月7日，幸德发表了题为《非战争主义》的社论，首次明确提出了反对战争的言论，给当时的主战风潮以有力的回击。
1901年4月，幸德秋水在其所著《二十世纪之怿物：帝国主义》一书中尖锐地指出“所谓帝国主义，无非就是以所谓爱国心为经，以所谓军国主义为纬，交织而成”的。1903年7月，他出版了论述社会主义目标方向及其实现措施的论著《社会主义神髓》。在该书中，他提出了四点对于社会主义的构想：第一、生产资料(土地、资本)的公有；第二、生产的经营权公有；第三、社会收入的分配(特别是分配的公平问题)；第四、社会收入的大半归私人所有。
1898年2月，幸德秋水成为《万朝报》的记者。在此期间，幸德秋水发表的文章从人道主义立场出发坚持了反战思想。1903年10月，由于《万朝报》转向主张“日俄开战论”，为了继续贯彻反战精神，幸德秋水、堺利彦和内村鉴三等人一同退出了万朝报社。同年11月，幸德秋水和堺利彦等组成平民社，并发行《平民新闻》周刊。在《平民新闻》创刊号上，幸德从自由、平等、博爱的角度出发提倡“非战论”思想。本文所使用的“非战论”是日本明治时代后期出现的词汇，现在大多使用“和平主义”、“反战论”等词汇。
1904年2月14日，幸德秋水在《平民新闻》的第十四号刊上，陆续发表《战争来》、《送士兵》、《战争的结果》等反对日俄战争的社论。同年三月发表《致俄国社会党书》，呼吁日俄两国的工人阶级团结起来。接着，为了反对政府的增税政策，发表短评《呜呼!增税!》。6月，幸德秋水在《平民新闻》上译载了托尔斯泰的《汝等悔改吧!》一文。11月，幸德同堺利彦一起翻译了《共产党宣言》，日语论文题目，因此1905年2月，政府以违反报纸条例判处幸德秋水5个月的拘禁。在狱中，幸德接受了克鲁泡特金的无政府主义思想。
出狱后，幸德秋水前往美国，1906年回国，从此转向无政府主义的“直接行动论”。1911年，幸德秋水因为“大逆事件”含冤入狱，被当局处以死刑。
笔者的问题意识有如下几点。第一，幸德秋水在日俄战争前后，作为日本非战论阵营的主要代表人物，具有怎样的人生历程?他的非战论思想是怎样形成的?第二，幸德秋水和具有基督教背景的非战论思想的内村鉴三以及当时作为敌对图的俄国文豪托尔斯泰，他们的非战论思想有什么差异之处?第三，总结幸德秋水的非战论的思想特征以及对当今社会具有怎样的意义?
本论文主要由以下几部分构成：“幸德秋水一生的介绍”、“日俄战争前幸德秋水的非战论”、“《平民新闻》时期幸德秋水的非战论”、“幸德秋水的非战论的特点及其作用”等等。笔者在先行探讨的基础上，结合幸德秋水的生涯，具体略论日俄战争前后，在《平民新闻》上发表的非战论文章，由此，归纳总结出秋水的非战论思想的特点及现实意义。
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