《竹取物语》创作于公元900年前后，是日本文学史上最早的长篇物语。《竹取物语》又称《竹取翁物语》或《赫莺姬物语》，作者不祥。并且，该物语的原貌早已失传；现存最早的文本是天正年间的手写本。《竹取物语》也是日本最早用假名书写的物语文学之一。 对于《竹取翁物语》的起源，益田胜实在其一文中指出，《竹取物语》最初是作为口承文学被广泛流传的，在流传的过程中逐步地加入了等民间传说的内容，因此才构成一部完整的物语，才有今天的全貌。 有关《竹取翁物语》的探讨中日两国纷繁复杂，中日两... 引言： 《竹取物语》创作于公元900年前后，是日本文学史上最早的长篇物语。《竹取物语》又称《竹取翁物语》或《赫莺姬物语》，作者不祥。并且，该物语的原貌早已失传；现存最早的文本是天正年间的手写本。《竹取物语》也是日本最早用假名书写的物语文学之一。 对于《竹取翁物语》的起源，益田胜实在其一文中指出，日语论文网站，《竹取物语》最初是作为口承文学被广泛流传的，在流传的过程中逐步地加入了等民间传说的内容，因此才构成一部完整的物语，才有今天的全貌。 有关《竹取翁物语》的探讨中日两国纷繁复杂，中日两国的学术界对《竹取物语》的探讨有很多，本论文注重文本解读，在参考各先行探讨学说的基础上，着重略论《竹取物语》故事的结束部分，考察中国的不老不死思想在《竹取物语》中的受容和变容。同时通过梳理《竹取物语》之前的日本文学中的古典文本—《古事记》、《万叶集》中对生死的描写，把握日本民族对生死问题的原始性思考，研讨《竹取物语》中日本民族生自然死观和中国部老不死思想的并存与相容。希望通过本论文的探讨能够从一个侧面来把握日本古典文学的措施。 本论文首先把《竹取物语》中的各个说话分成几部分，以各说话为对象考察了其对后世著作的作用，并且作成了一览表。 参考文献： |
