夏目漱石(1867-1916)是日本近代首屈一指的文学家,在日本文学史上享有很高的地位,被誉为日本的“国民大作家”。纵观其小说创作,他的早期著作以犀利的文笔和独特的讽刺、幽默的风格,对日本近代社会的发展进程进行了深刻的审视和精密的透视,对社会变革中的时弊予以有力地抨击;后期著作主要以现代人的伦理道德问题为主题,通过细致入微的心理描写和心理剖析,揭示了个性解放与社会习俗的冲突。在这些著作中,明治时代知识分子在传统与近代之间的艰苦跋涉得到了集中的反映,对日本近代化实质的思考以及近代自我的确立成为其重要的主题之一。
著作《门》... 引言：
夏目漱石(1867-1916)是日本近代首屈一指的文学家,在日本文学史上享有很高的地位,被誉为日本的“国民大作家”。纵观其小说创作,他的早期著作以犀利的文笔和独特的讽刺、幽默的风格,对日本近代社会的发展进程进行了深刻的审视和精密的透视,对社会变革中的时弊予以有力地抨击;后期著作主要以现代人的伦理道德问题为主题,通过细致入微的心理描写和心理剖析,揭示了个性解放与社会习俗的冲突。在这些著作中,明治时代知识分子在传统与近代之间的艰苦跋涉得到了集中的反映,对日本近代化实质的思考以及近代自我的确立成为其重要的主题之一。
著作《门》于明治43年(1910)3月1日至6月12日期间,连载在东京和大阪的《朝日新闻》上。它与《三四郎》(1908)、《从此以后》(1909)一起,被称为夏目漱石前期的“爱情三部曲”。这部小说在夏目漱石的创作中具有独特的地位,是漱石文学生涯中第一篇描写夫妻之爱以及家庭生活的著作,标志着作者从对社会的批判性思考逐步转向了对个人内心思想和心理的精细剖析。尽管对夏目漱石及其著作的探讨,成果丰硕,然而作为夏目漱石最喜爱的著作《门》,无论是在日本还是在中国,对其却鲜有探讨和关注。并且,在以往为数不多的探讨中,探讨者往往只停留在对著作《门》的主人公野中宗助和阿米夫妇的人物形象及心理描写的略论上。为此,笔者以小说《门》为中心,应用弗洛伊德精神略论学、新历史主义以及文化探讨的文学理论,综合利用社会学专业的相关理论知识,从文学的社会性角度入手,以社会历史视角和文化视角,从整体上对作家和著作进行深入考察;同时以文本为中心,从婚恋家庭观的角度,将文学著作与其社会性紧密相连,对《门》所表现的主题思想尝试进行全新的解读与审视,对其中所蕴含的婚恋家庭观进行剖析探索,进一步挖掘其背后深刻的时代作用和社会意义。
本文主要由三个部分组成。首先,通过对文本的仔细研读,深入解读《门》的主人公宗助阿米夫妇的家庭观。对家庭观的重要组成部分----夫妻联系和亲子联系进行着重考察,梳理出主人公宗助夫妇具有在夫妻联系上彼此忠贞不渝、互敬互爱,在亲子联系上以孩子为家庭中心的婚恋家庭观念。宗助夫妇的婚姻在感情上基础坚实,在家庭分工上实行“男主外、女主内”,在家庭规模上采用代表着近代新式家庭“一夫一妻制”的“小家庭”模式。这些特征都反映出宗助夫妇具有鲜明的近代家庭观念。
其次,应用弗洛伊德精神略论学的文学理论,深入剖析文艺现象的心理起源和文艺创作的心理动机,对《门》中宗助夫妇的恋爱观进行诠释略论。宗助和阿米在近代自我主体思想的“个人主义”作用下,冲破一贯的遵从忠孝伦理的封建传统恋爱观,追求个人主义“纯爱”的自由恋爱,是恋爱至上主义的近现代恋爱观。但是这种“自然之爱”却因“背叛”好友安井而被套上了沉重的“道德”枷锁。文学艺术是通过作家的审美感知和审美体验来反映生活的,它与夏目漱石自身的恋爱及家庭生活经历密切相关,是作者思想意识的体现。站在这个角度上,重新审视著作中宗助夫妇的“爱与罪”,并深入探寻这种婚恋观的实质,就可以发现,宗助夫妇的婚恋观从本质上可以说是夏目漱石“自我本位”思想的集中反映和全面体现,代表着当时日本知识分子在社会转型期对理想婚恋生活的追求和迷茫,体现着作者关于近代文明开化和传统思想道德意识之间的矛盾和彷徨。
最后,通过应用新社会历史主义批评和文化探讨的的文学理论,挖掘《门》中的婚恋家庭观和日本近代化之间的必然关系和深刻作用,从而进一步思索其对我国当今社会的启示影响。夏目漱石通过对著作中主人公宗助夫妇婚恋过程的描写,表达了勇于追求个人主义纯洁爱情、“自我本位”主义的恋爱观,和由“家族本位”主义向“个人本位”主义转变的理想主义结婚观,以及以构建近代新式家庭为目标的近代家庭观。这种具有鲜明近代意识的婚恋家庭观是当时日本通过明治维新走上近代化道路、资本主义经济快速发展以及近代教育广泛普及的集中反映,具有深刻的社会意义。首先,它通过对封建“父权家长制”的根基-“家督继承制”的批判,动摇了封建婚姻及旧家族制度的经济基础。其次,抨击了当时社会残留的封建传统婚恋家庭观,表现和描绘了受西方启蒙思想作用,追求恋爱自由、婚姻自主和夫妻平等的近代新式婚恋家庭观。在封建传统伦理道德为主的社会中,对当时青年的恋爱婚姻具有建设性的导向影响。与此同时,夏目漱石深刻地认识到当时日本近代进程过快和过于模仿化发展而带来的思想解放不彻底问题。指出了真正的“个人主义”,应该是在尊重他人和给予他人自由的前提下,实现个人的自我尊重及存在价值,也就是“自我本位”思想。这种新社会道德标准不仅关于当时的日本社会具有积极进步的建设意义,关于现在同样处于社会转型期的我国也具有普遍的社会意义。在肯定了“自由平等”等先进思想意识的同时,对社会转型中广泛存在的为了满足个人利益而不惜损害他人利益的绝对“自我至上”,即狭隘的“个人主义”进行了否定和批判。这种对近代化的深入思考以及对近代自我确立的探究,至今仍然具有积极的借鉴意义。
文学是时代的镜子,作为一种意识形态的体现,具有鲜明的社会上层建筑的特质,受社会存在决定,对社会存在起能动的反影响。夏目漱石作为具有强烈社会责任感的文学巨匠,敏锐的意识到,在全速前进的日本明治社会近代化过程中,国民大众的思想观念正在发生剧烈的变化。面对理想与现实的冲突,新旧时代的交替,传统与现代的矛盾,东西方文化的碰撞,作家以文学为手段,以婚恋家庭观为视点,表达了关于社会近代化的思考,和在近代自我确立道路上不断摸索和探析的精神。家庭是社会的因子,优秀的文学著作能够反映出时代的气息,并能进一步推动社会及时代的发展,这也是夏目漱石小说至今在日本乃至世界经久不衰的原因所在。 参考文献： ，日语论文题目 |
