近年以来，全球化的风潮几乎席卷了整个世界。各文化之间的接触日趋增多，碰撞乃至冲突已不鲜见。然而，毋庸讳言，全球化的过程至今仍无法摆脱西方文化主导这一思想桎梏。于是，在很大程度上，西方文化成为了世界文化的标准模式，文化全球化沦为文化西方化的代名词。在文化全球化的名义之下，东方文化受到西方文化的强势冲击，极具特色的民族传统日渐式微，文化样式日益趋同。在这样的大背景之下，文化自觉和跨文化理解的问题愈发显现出其重要性，如何看待、理解本民族自身的文化成为目前一大课题。也正是因为如此，本文围绕这一主题引言：了研讨。实际上，追溯历史可... 引言：
近年以来，全球化的风潮几乎席卷了整个世界。各文化之间的接触日趋增多，碰撞乃至冲突已不鲜见。然而，毋庸讳言，全球化的过程至今仍无法摆脱西方文化主导这一思想桎梏。于是，在很大程度上，西方文化成为了世界文化的标准模式，文化全球化沦为文化西方化的代名词。在文化全球化的名义之下，东方文化受到西方文化的强势冲击，极具特色的民族传统日渐式微，文化样式日益趋同。在这样的大背景之下，文化自觉和跨文化理解的问题愈发显现出其重要性，如何看待、理解本民族自身的文化成为目前一大课题。也正是因为如此，本文围绕这一主题引言：了研讨。实际上，追溯历史可以发现，东西方文化的冲突早在19世纪即已肇始，关于东方各国来说，自我文化理解这一课题自然也于当时应运而生。相较于现在的情况，其本质并没有根本性区别。我国的东邻日本在近代化过程中，同样面临了这一紧迫的问题。自明治维新以来，日语论文范文，为数众多知识分子就此进行了艰苦的思索，阐述了各异的主张，其中不乏具有远见卓识的论述。对历史上这些代表性论述进行略论、整理，从中发掘可供目前参考的合理因素，具有相当的现实意义。
九鬼周造(1888-1942)是京都学派哲学家、思想家之一，出生于一个传统的贵族、高级官僚家庭，对日本传统文化颇为关心，也有着深刻的理解。同时，在学院毕业以后，曾经赴欧洲留学八年之久，其间直接师从著名哲学家李凯尔特、海德格尔、萨特等人，对西方文化也有着充分的认识。拥有这样宝贵的经历，同时了解东西方文化的学者在当时并不多见。
本文试图以其为线索，主要通过对其相关作品的略论，略窥其文化思想的全貌，并尝试指出其中存在的问题。本文的构成及各章主要内容大致如下：
首先，在序言部分，论述了选题的理由、意义、可行性。在介绍了九鬼基本情况的基础上，归纳了目前相关探讨的近况。此外，对文化的概念作了简单的界定，并规划出论文结构。
其次，在第一章“日本自我文化理解概论”中，简单回顾了日本传统文化的发展史，从总体上概括了古代、近代、二战后三个时期日本人对自我文化的认识、理解问题，总结了上述各时期日本人对自身文化的态度，并尝试指出其原因。
此后的两章为个例略论，在第二章“对于《审美意识的构造》”中，通过对九鬼代表作《审美意识的构造》的文本略论，归纳出九鬼对日本文化特殊概念“iki”的认识情况，并从中提炼出其文化思想，且就此作简单评论。
第三章“从《审美意识的的构造》到《日本的特性》”部分，通过对九鬼后期论文《日本的特性》的略论，以及与前作的对比，最终明确其文化思想，指出其中存在的问题。
第四章“作用九鬼周造思想的因素”，作为对上文论点证明的一部分，从人物、时代两方面对作用九鬼文化思想的主要因素做了深层次的研讨。
最后的结语部分，在总结全文的基础上指出关联课题，并对今后探讨的方向作出展望。
通过上述环节的实证，本文明确了九鬼的文化思想，并指出了其存在的局限性。本文主要观点为，多次宣扬日本文化特殊性的九鬼周造并不像部分探讨者所认为的那样是一个国粹主义者，而是一位具有公平精神的民族文化宣扬者，其对于世界文化与日本文化联系的阐述至今看来仍具积极意义。在极端民族主义、本民族文化中心主义盛行的当时，九鬼作出具有文化相对主义色彩的论述是殊为难得的。当然，其对本民族文化的宣扬也有部分过度的成分。这一方面是出于时代的局限性，但更多的是还是源自知识分子对当时民族文化衰退的担忧。另外，九鬼的思想从正反两个方面分别受到其父九鬼隆一以及思想家冈仓天心的作用。 参考文献： | 
