志贺直哉是同本大正时代白桦派代表作家，在日本被誉为“小说之神”，同时作为私小说和心境小说大家，他还荣获了昭和二十四年的日本文化勋章。他的著作简洁优美，格调高雅，以独特的表现方式开拓了其独有的文学世界，具有很强的理想主义和无常观色彩。因此，为了更好地了解日本的大正时代，为了更好地了解日本的文学，对于志贺直哉所进行的探讨就显得尤为必要。 志贺直哉作为文学名家，对于他的探讨自然不少，但就他和无常观来进行的探讨却并不多见。东京学院教授竹内整一对此虽有论述，因为并非其探讨重点，所以略论未免不够深入。由此，本论文以志贺直哉所具... 引言： 志贺直哉是同本大正时代白桦派代表作家，在日本被誉为“小说之神”，同时作为私小说和心境小说大家，他还荣获了昭和二十四年的日本文化勋章。他的著作简洁优美，格调高雅，以独特的表现方式开拓了其独有的文学世界，具有很强的理想主义和无常观色彩。因此，为了更好地了解日本的大正时代，为了更好地了解日本的文学，对于志贺直哉所进行的探讨就显得尤为必要。 志贺直哉作为文学名家，对于他的探讨自然不少，但就他和无常观来进行的探讨却并不多见。东京学院教授竹内整一对此虽有论述，因为并非其探讨重点，所以略论未免不够深入。由此，本论文以志贺直哉所具有的无常观以及其无常观形成的原因为问题，分为序论、著作中体现的无常观、无常观的形成原因三个章节，就志贺直哉与无常观来进行考察和略论。 无常观，是指人生虚幻，万物流转。志贺直哉的一生，遭受了许许多多的不幸，有着各种各样的烦恼。为了从这些痛苦中解脱，他多次拜访寺院，最终拥有了无常观的思想。在志贺直哉无常观的表现部分，本文以其短篇小说《在城崎》和长篇小说《暗夜行路》作为探讨对象。对于前者，通过电车事故、蜜蜂的尸体、老鼠的挣扎、蝾螈的死，日语论文，四个事件来进行略论，对于后者，通过无常的命运、庄周梦蝶与寂灭为乐、不可思议的陶醉，三个小节来考察和论证志贺直哉持有的无常观思想。在无常观的形成方面，主要从家庭原因和社会原因两个方面进行了考察。通过哥哥的夭折、祖父的被逮捕、母亲的死、与父亲的不和、孩子的夭折、自身的烦恼、民族文化、日本的文学、日本的宗教，九个小节来进行略论，通过论证，得出结论：志贺直哉的家庭和日本的社会，对志贺直哉无常观的形成，产生了很大的作用。 参考文献： |
