日本著名历史小説家井上靖的《楼兰》，自1958年发表以来，受到了日本国内外的广泛关注。 对于《楼兰》的既有探讨，主要是从小説的主题或者形式等领域引言：的。这些探讨取得了重要的成果，但是仍然留下了许多未能解决的问题。 本论文在前人探讨的基础上，从形式上研讨了小説中的“命运”，并作了解决遗留问题的努力。笔者使用了新的叙述理论，对著作进行了较为深入、较为全面的解读，发现了前人熟视无睹的问题。 即，从小説中的“命运”的构成来看，命运包括“决定者”、“抵抗者”和“旁观者”三个因素，命运便是这三个因素的相互影响。既有探讨成果认为楼兰-鄯善... 引言： 日本著名历史小説家井上靖的《楼兰》，自1958年发表以来，受到了日本国内外的广泛关注。 对于《楼兰》的既有探讨，主要是从小説的主题或者形式等领域引言：的。这些探讨取得了重要的成果，但是仍然留下了许多未能解决的问题。 本论文在前人探讨的基础上，从形式上研讨了小説中的“命运”，并作了解决遗留问题的努力。笔者使用了新的叙述理论，对著作进行了较为深入、较为全面的解读，发现了前人熟视无睹的问题。 即，从小説中的“命运”的构成来看，命运包括“决定者”、“抵抗者”和“旁观者”三个因素，命运便是这三个因素的相互影响。既有探讨成果认为楼兰-鄯善人的命运取决于大自然的力量。但笔者认为实际上并不仅仅取决于大自然的力量，还取决于社会历史和政治斗争。前人未曾给与足够关注的“河龙”，作为自然法则的化身，在故事之中是一个重要的“决定者”，即，处于决定他人命运地位的人物。汉人和匈奴人也都作为政治历史方面的命运“决定者”发挥着影响。楼兰-鄯善人作为命运的“抵抗者”，虽然是一个弱小的民族，但是关于求生的欲望十分强烈，直到最后失败仍一直坚持与其他民族或者大自然进行斗争。这样的楼兰-鄯善人其实充当着悲剧性故事的主人公，《楼兰》中的命运主要围绕它来引言：的。小説的叙述者作为“旁观者”，始终扮演着客观讲述者的角色。但实际上，它将史实纳入虚构的框架中，做着隐蔽的却又有倾向性的描述。语言表层安排即叙述者的讲述中，其对于自然的描写或叙述，会给读者以决定命运的因素是政治历史的误导；而将其预言性或者回顾性的语言关系起来进行略论探讨，日语论文网站，就会发现其实是自然和历史同时决定着主人公的命运。这样的讲述使得故事前后逆转，趣味性增强。 参考文献： |
