21世纪的今天，在重写神话和艺术"复魅"的呼唤声中，发现早在一个多世纪以前，一位年仅二十八岁的日本作家已经用他充满灵性的目光关注到了人类在所谓现代文明追逐下的放纵世俗欲望以及自我灭亡的命运。
泉镜花(1873-1939)具有独特的创作个性，是一位表达"幻想"与"梦"的高手，善于用魔幻的水月镜花之梦诠释人生的奇才。他的创作遵从自己的审美方式，借助魔幻想象的翅膀，重返其精神母土，使得自己的灵魂真正地升华。其魔幻小说代表作《高野圣僧》，深藏着对现代文明的理性观照，是一部具有启蒙意义的真正的艺术佳品。
随着时间的推移，无论是日本的学... 引言：
21世纪的今天，在重写神话和艺术"复魅"的呼唤声中，发现早在一个多世纪以前，一位年仅二十八岁的日本作家已经用他充满灵性的目光关注到了人类在所谓现代文明追逐下的放纵世俗欲望以及自我灭亡的命运。
泉镜花(1873-1939)具有独特的创作个性，是一位表达"幻想"与"梦"的高手，善于用魔幻的水月镜花之梦诠释人生的奇才。他的创作遵从自己的审美方式，借助魔幻想象的翅膀，重返其精神母土，使得自己的灵魂真正地升华。其魔幻小说代表作《高野圣僧》，深藏着对现代文明的理性观照，是一部具有启蒙意义的真正的艺术佳品。
随着时间的推移，无论是日本的学界还是国外的探讨界越来越关注镜花文学的价值，日语论文题目，尤其是《高野圣僧》这部著作，后现代的语境和知识氛围为重新审视它的丰富内涵和意义提供了新的观照基础。一个世纪的泉镜花探讨史，虽然对《高野圣僧》人变动物的原型也有了一些探索，但笔者认为在魔幻想象与原型方面仍有待进一步深入挖掘和阐发。
本文尝试通过更加广阔的原型视野对《高野圣僧》及泉镜花的文学世界做深入细致的再考察，对其小说的重要特征--魔幻想象进行略论，对他创作的神秘特点进行重新研讨与阐释。21世纪重述神话运动，令人们对由神话、魔幻所代表的传统想象世界的文化价值做重新权衡与判断。抵御引诱而继续生存，还是被惑变形直至毁灭。这是镜花式的哈姆雷特问题表达，也是泉镜花的魔幻想象留在文学史与思想史上的历久弥新的悬念。 参考文献： | 
