摘要：名字不是一个单纯的称呼，它与一个民族的社会发展、风俗习惯、宗教信仰、历史、文化和语言等紧密相连。本文根据社会发展阶段，以俄国十月社会主义革命为区分的界限和标志，将俄罗斯人名字的出现、变化和发展分为新、旧两个时期。主要通过俄罗斯民族的社会发展，结合其风俗习惯、宗教信仰、历史文化等因素，探讨姓名中出现最早的组成部分――名字，探索它的产生、发展、形成，并描述这一历史演变过程中的时代特征。
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关键词：俄罗斯人、人名、历史沿革
姓名是一种社会符号，具有特指性，是识别社会成员的主要标志。姓名与人类文化紧密相连，它随着社会历史的发展而发展。俄罗斯人的姓名由名字、父称、姓氏三部分组成，如：亚历山大・谢尔盖耶维奇・伊万诺夫，其中，亚历山大是名字，谢尔盖耶维奇是父称，伊万诺夫是姓氏。俄罗斯人的这种独特的姓名结构经历了一个漫长的发展过程，直到十月革命后，通过法学规定，这种姓名结构才真正成为规范的姓名形式。本文主要通过结合俄罗斯民族的社会发展，及其风俗习惯、宗教信仰、历史文化等因素，探讨姓名中出现最早的组成部分――名字，探索它的产生、发展、形成，及在这一历史过程体现的时代特征。
俄罗斯人非常重视名字，自古就有“没名字的孩子是小鬼”这样的谚语。根据社会发展特点，以俄国十月社会主义革命为区分界限和标志，可将俄罗斯人名字的演变分为新、旧两个时期。
（一）俄罗斯人名字发展的旧时期
在发展的旧时期，按产生特点俄罗斯人名字可分为古俄罗斯名和历书名两个阶段。
1、古俄罗斯名阶段
最初，取名是为适应人们互相识别和称呼的需要而产生的。由于古时生产水平和文化水平低，人们对事物的认识很肤浅，因而人们的思维也具有极大的局限性。在这种条件下，人们是借助人、事物、自然现象和周围环境的特征而相互称呼的。如：
1）、根据人的外貌起名，如：马尔（小个子）、别尔（白色的，肤色白的）、托尔斯泰（胖子）等。
2）、根据人的性格、行为特点起名，如：布尔加克（不安静）、莫尔昌（沉默）、柳比姆（让人喜爱的）等。
3）、根据出生时间、家族排序起名，如：季玛（冬天）、维切尔（晚上）、佩尔沃伊（第一等。
4）、根据人们的职业起名，如：谢拉宁（农民）、科热米亚克（鞣革工）等。
5）、根据动植物起名，如：扎亚茨（兔）、科特（公猫）、特拉娃（草）等。
古时候，人们生产力低下，无力抵抗自然力量，关于迷信和神明崇拜的依赖程度很高。俄罗斯人认为名字对人的生命有神奇的保护能力，取一些难听的名字能保佑人们免遭魔鬼的伤害，因为魔鬼不会对叫这些名字的孩子感兴趣。如：涅柳巴（恶人）、涅克拉斯（丑陋）等。同时，根据古罗斯人的多神崇拜，人们还常常用动物名词或孩子出生时的天气情况来给孩子起名，如：沃尔克（狼）、布里亚（暴风雨）等，以此确定孩子与这些动物和自然现象的亲缘关系，渴望得到众神庇佑。
此外，不少古俄罗斯的名字还借用于其他民族语言，如：奥丽加、伊戈尔、弗拉基米尔等。
2、历书名阶段
历书名也叫基督教名、教会名或东正教名。
从社会发展上看，十世纪时，已形成封建制度国家――古罗斯国，作为原始公社制度意识形态反映的多神教，已不适应封建社会的需要，而基督教能更好的执行维护和巩固现有社会制度及统治阶级地位的宗教职能。十世纪下半叶，基辅罗斯大公弗拉基米尔为了抵御游牧部落的骚扰，与拜占庭结盟。于988年进行罗斯洗礼，正式接受基督教。
伴随基督教一起进入罗斯的教名大部分来自希腊语、拉丁语、古犹太语等。这些名字大多通过音译的方式传入罗斯，逐渐地根据俄语本身的特点经过加工，在俄罗斯的人名系统中扎了根。
来自希腊语的人名大多表示人的品行或品质，如：亚历山大（勇敢的）、彼得（石头）、索菲亚（光明、理智）等；来自拉丁语的人名大多也有相同的含义，如：维克多（胜利者）、谢尔盖（高大的）等；来自古犹太语的名字大多与宗教有关，如：伊万（上帝垂爱的）、安娜（仁慈）。有些名字则经过音译进入俄罗斯的人名系统，如：娜杰日达（译自希腊人名，意为“希望”）、列夫（译自希腊人名，意为“狮子”）等。
在十月革命前，东正教是俄罗斯的国教。教徒的孩子都是由教会根据教堂的日历来取名。根据教会的规定，孩子出生一周之后，父母必须抱着孩子到教堂去接受洗礼，由神父查看这天历书上所列的圣徒名、神名、人名、季节或节日名，以此来给孩子取名。例如：出生在5月9日（俄历）的男孩被取名为尼古拉，因为这一天是圣徒尼古拉的纪念日。以圣人的名字命名，就意味着孩子从取名之时起便处于圣人的庇护之下。教会日历上，并非天天都是圣徒的纪念日，有时，神父把日历往前或往后翻几页。他们给孩子起名时，往往不听父母的意愿，有些家庭就有两个叫伊万的孩子，因为“伊万”这个名字在日历上出现近170次。
在17世纪之前，俄罗斯人们往往有两个名字，一个是教名，即东正教教会起的名字，另一个是古俄罗斯的名字，即俗名。俗名是公开的，而教会名是保密的，只记载在出生的文件上，人死后才会公开。直到18世纪，彼得大帝宣布禁止使用古俄罗斯名。
（二）俄罗斯人名字发展的新时期
俄罗斯人名发展的新时期是从十月革命开始，革命后政教脱离，教会不再拥有革命前那样大的权利，俄语专业论文，而且不必人人信仰基督教，特别是1918年政府颁布了法令，废除了婴儿必须由神父洗礼命名的做法，宣布父母有权给子女自由取名，婴儿出生由国家登记。社会的大动荡使人们的思想、心理发生根本的变化，一时，人们纷纷选取新名，创造新名，大批新名涌现。
1）反映重大事件、社会变化、时代特点的名字：米拉（意为：和平，纪念卫国战争胜利）、玛雅（意为：五月，纪念五一国际劳动节）等。
2）纪念伟大的革命领袖、革命活动家的名字：马尔列娜（由马克思和列宁的名字缩写而成）等。
3）反映新时代追求和理念的名字：格罗依（英雄）、斯沃博达（自由）等。
此外，新名的构成方式还有许多：由父母名、地名、科学术语、外国人名等构成。这些新名大多是根据父母的喜好选择的。
这样的造名热在我国和许多国家也存在，通常能够在人们使用的名字中找到巨大社会变革的痕迹。但新名本身有很大的局限性，大部分新名随着时光的流逝而渐渐被人遗忘，不再使用，只有少数新名保留了下来。父母更钟爱于使用历书名为孩子取名。调查显示，无论是在造名热的高潮中，还是在热度退却之后，传统名（指历书名和极少数古名）虽然受到冲击，但他的统治地位都不曾被动摇、替代。
综上所述，无论是俄罗斯人名字发展的哪个时期、哪个阶段，名字都深受社会发展的作用，被刻上了时代的烙印。名字不是一个单纯的称呼问题，它是和一个民族的风俗习惯、宗教信仰、历史文化等密不可分的，俄语论文网站，因此，探讨俄罗斯人的名字，不仅能直接帮助我们了解和掌握俄罗斯人的名字及其用法，而且也有助于我们增加一些有关俄罗斯民族的风俗习惯、历史、文化和语言的知识，反之，也只有有了这些方面的知识，才能使我们更好地理解和掌握俄罗斯名字。
本论文系辽宁省社会科学规划基金项目“俄罗斯姓氏文化探讨”（项目编号：L11DYY042）的阶段性探讨成果。
参考文献：
【1】刘光准、黄苏华，《俄汉语言文化习俗研讨》，外语教学与探讨出版社，1999。
【2】刘星华，《俄语姓名用法详解》，对外贸易教育出版社，1987。
【3】季云龙，《俄语语言国情学》，上海外国语教育出版社，2004。
【4】郑述谱译，《俄罗斯人名纵横谈》，外语学刊，1983。 | 
